Oxygen Media

Jemputan ke Pelancaran buku SULTAN PUN BLOG – BUKAN SULTAN BIASA

2010-04-21T14:45:00.000-07:00

Pelancaran buku SULTAN PUN BLOG – BUKAN SULTAN BIASA

sebuah catatan budaya pop oleh Sultan Muzaffar terbitan Oxygen Media

Sempena Kotak Hitam 2.0, Oxygen Media mempersembahkan majlis pelancaran buku terbaru kami, SULTAN PUN BLOG: BUKAN SULTAN BIASA, sebuah catatan budaya pop oleh Sultan Muzaffar.

Saiful Razman akan melancarkan buku tersebut.

Majlis juga akan dihadiri Dato Siti Nurhaliza dan Datin Seri Tiara Jacquelina yang menyumbang pandangan mereka di dalam prakata.

Amir Muhammad akan memberikan ulasan beliau menegnai buku tersebut. Turut menyerikan majlis adalah persembahan dari Beeha dan Noris & The Bliss.

Tarikh : 24 April 2010, Sabtu
Masa : 5 petang – 6.30 petang
Tempat : MAPKL, Solaris Dutamas, Kuala Lumpur (belakang Masjid Wilayah)

peta klik pautan di bawah

http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmaps.google.com%2Fmaps%3Ff%3Dq%26hl%3Den%26q%3DJalan%2520Dutamas%25201%252C%2520Kuala%2520Lumpur%252C%2520Malaysia&h=27314

Setelah lapan tahun memiliki blog sendiri di http://sultanmuzaffar.blogspot.com, kini blogger yang dikenali sebagai sultanmuzaffar atau nama sebenarnya Muzaffar Mustapa melancarkan buku tulisannya sendiri.

Berpengalaman lebih lapan tahun meyakinkan Muzaffar untuk menghasilkan buku itu yang diterbitkan oleh Oxygen Media. Buku itu mengandungi entri-entri terpilih dari pelbagai subjek antaranya teater, muzik, seni, kembara dan filem daripada blognya.

Menurut Muzaffar, penghasilan buku ini dianggap sebagai satu aras tanda dalam perjalanannya sebagai seorang manusia. Sebagai manusia, kita perlu memberikan sesuatu kepada masyarakat maka terhasilnya buku ini yang sebelum ini penulisannya hanya boleh dibaca di medium internet.

Bertugas sebagai wartawan penyiaran hiburan di Astro AWANI, mahu pengalamannya dikongsi oleh penggemar buku selain dijadikan bahan rujukan untuk semua peringkat.

Majlis pelancaran buku itu telah disempurnakan oleh Saiful Razman dan turut diserikan dengan persembahan dari Beeha dan Noris & The Bliss

Berharga RM30, buku tersebut boleh diperolehi di kedai-kedai buku terpilih atau pun secara online di http://oxygenmedia22.blogspot.com

Untuk sebarang pertanyaan, sila hubungi Zulhabri di talian 019-308 3804

Pautan di facebook

http://www.facebook.com/search/?post_form_id=7d4fc584067a831fca4c34ffc3bf40e8&q=frinjan&init=quick&ref=search_loaded#!/event.php?eid=111739125517755&index=1

Sedikit sebanyak mengenai SULTANMUZAFFAR:

Muzaffar Mustapa atau lebih dikenali sebagai “sultanmuzaffar” di kalangan pembaca-pembaca blognya memulakan hobi baru dalam bidang penulisan blog sejak 26 Februari 2002.

Oleh kerana penulisannya yang konsisten dengan profesionalisme dalam memegang etika penulisan dengan serius (walaupun pendidikannya di dalam bidang teknologi maklumat), sultanmuzaffar telah meraih pelbagai anugerah dan pengiktirafan dari kumpulan-kumpulan independen.

Antara penganugerahan yang dicapai ialah Anugerah Khas Juri di Anugerah Geng Jurnal 2003, Blog Bahasa Asing Asia Terbaik untuk Anugerah Weblog Asia 2003, Penerima Anugerah Weblog Terbaik (AWET) di Anugerah Geng Jurnal 2004, Anugerah Khas Juri, Blog Infotainmen Terbaik, Yoyooh.com 2009 dan Calon Akhir Kategori Media, Blog4FT 2009-2010. Beliau juga pernah tersenarai dalam Malaysian Futures 01 : “Fantasia Crossover”, majalah Off The Edge September 2006.

Sultanmuzaffar (bukan seorang berdarah raja) pernah diberi kepercayaan untuk menjadi Panel Juri Anugerah Geng Jurnal 2005 & 2006 dan Panel Juri Anugerah Industri Muzik 16 & 17, 2009-2010.

Kedua-dua bidang kepakarannya; teknologi maklumat dan penulisan juga menarik perhatian beberapa produksi dalam memberi publisiti kepada karya produksi mereka. Antaranya ialah dilantik sebagai Penyedia Kandungan Internet Teater “OPs OPHELIA: A Fashion Opera”, terbitan Artseefartsee Theater June 2004, Penyedia Kandungan Internet Portal Akademi Fantasia 2005-2007, Penyedia Kandungan Internet Puteri Gunung Ledang The Musical : Musim II Ogos 2006, Penyedia Kandungan Internet Puteri Gunung Ledang The Musical : The Esplanade, Singapura Nov 2006 dan Penyedia Kandungan Internet, Puteri Gunung Ledang The Musical : Musim III Feb 2009.

Selain kepakaran dalam bidang maya, beliau juga pernah menjadi Pengurus Publisiti, filem “Karaoke” untuk tayangan pada November 2009.

Dunia blognya juga telah membawa beliau sebagai blogger selebriti di mana beliau mewakili Malaysia untuk Cerebos Brand’s Blogger Challenge di Singapura, 2008 dan Jurucakap Blogger untuk Kempen Broadband Maxis 2010.

Sultanmuzaffar juga berkecimpung secara langsung dalam bidang persembahan apabila menjadi Pelakon untuk produksi teater “Rumah Kedai Jalan Seladang” terbitan Akar Gita Estetika di Festival Teater Kuala Lumpur April 2003.

Buku Stabil Fared Ayam di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2010

2010-03-17T13:01:00.000-07:00

Khabar positif, buku terkini terbitan Oxygen Media iaitu hasil tulisan 1Malaysia :( Fared Ayam berjudul Stabil yang berharga jual RM10 boleh diperolehi di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2010 yang akan bermula dari Jumaat, 19hb Mac sampai Ahad, 28hb Mac.

Selain buku Ayam, buku, zine, cd dan dvd lain terbitan Oxygen Media, Frinjan dan kawan-kawan turut boleh dicari di sini. Macam biasa apa-apa emel ke frinjan@gmail.com atau telefon/sms 019-308 3804.

kaunter Oxygen Media/Frinjan di Booth B35, PWTC Level 2. peta lokasi di sini,

http://img.photobucket.com/albums/v337/habri/lamanseni1.jpg

Pengantar oleh Rahmat Haron

Kokok Kokak Mencucuk

(i)

Tanggal 7 haribulan Mac tahun 2008, dalam keseorangan di hentian Puduraya sementara menunggu bas untuk pulang ke kampung membuang undi sempena Pilihan Raya Umum Malaysia yang ke 12, seorang pemuda sempat lagi mencatatkan tentang karenah orang ramai, barangkali dia berasa pelik, hairan atau benci menyampah, dia mengakui pula dirinya macam sampah yang boleh dikitar semula - suatu pancaran sikap murninya yang ingin hidup dengan hasrat menjadi manusia berguna, biarpun hanya sampah - dia menjadi sampah yang boleh dikitar semula. Pemuda tegap ini menaksirkan kota tempat dia tinggal, mungkin dalam bahang panas kehangatan wap hentian Puduraya, bau diesel, asap dan nafas pengap, dia bertanya erti sebuah Kuala Lumpur dalam hubungan indah sejarah hidupnya - mengimbau kenangan, sebuah kampung halaman dan wajah ibu bapanya. Dalam kekeliruan, entahlah barangkali ada terlalu banyak hal dan perkara yang difikir, renung menungkan anak muda ini, dengan raut wajah resah, kening berkerut, dahi meleleh peluh, badan kepanasan, lecah lembap berkeringat dia menulis dengan huruf besar, diakhiri tanda tanya dan tanda seru sekaligus mengakhiri catatan puisinya di hentian Puduraya itu, lambang ikonik Kuala Lumpur, bagi warganya yang asli dan mendatang, dalam kesementaraan, begini dia menyeru tanya - STABIL UNTUK SIAPA?!

Kemudian di bulan Mac juga, tak pasti di mana dia mencatat, yang penting dia menulis puisi yang berakhir dengan jeritan atau kokokan panjang tentang jangan ada sesiapapun mempersoalkan dirinya, kerana dia benar-benar yakin hanya Tuhan saja yang berkuasa semuktamadnya untuk mempersoalkan dirinya. Meskipun begitu, entah apa yang dibuatnya di Dataran Merdeka pada 19 haribulan Mac 2009, dia jadi keliru, barangkali dalam kemurungan atau pengaruh bahan-bahan khayal atau gangguan perasaan, dia bertanya, tidak pasti juga pada siapa dia bertanya - adalah tidak mustahil kalau ini merupakan latihan dialektika untuk mengasah tajam pemikirannya - dan pertanyaannya jelas cuba menggambarkan suatu desakan untuk lari daripada sebuah permasalahan atau kenyataan yang tidak digemarinya, apabila dia mencatat, "sial aku ingin ke ruang vakum, terapung tanpa suara; apakah aku terlalu bodoh dan dungu atau hidup memang seharusnya begini?"

Menista hina dinakan diri sendiri atau meragui diri sendiri adalah suatu gaya atau strategi seni atau di tahap-tahap melampau menjadi kefahaman atau daya gerak atau dorongan tingkah laku yang pada diri orang-orang tertentu, tokoh-tokoh seni atau sastera dunia misalnya, selalu bermain dengan bentuk kesenian dalam jenis menghina diri sendiri. Jikalau ianya suatu permainan atau pertandingan atau perlumbaan, pemenang dipilih bukan berdasarkan siapa yang paling pandai, tetapi siapa yang paling bodoh. Ataupun bukan siapa yang paling mulia melainkan siapa yang paling jahat. Ia memberikan tanda, suatu kiasan atau cerminan tentang kenyataan dan keadaan hidup yang melingkari dirinya. Makanya, dia memilih untuk menghadir wujudkan dirinya dalam gambaran atau pengakuan penuh kehinaan, sebagai menunjukkan bahawa semua orang juga hina sepertinya, tanpa segan laksana gagahnya langkah jaguh ayam sabung di medan laga, dia dengan penuh yakin menulis, "syok sendiri, suka membutohkan diri sendiri."

Persoalan tentang bagaimana membutohkan diri sendiri atau pakai butoh siapa, bolehkah butoh sendiri membutohkan diri sendiri, tidaklah diceritakan dengan panjang lebar dalam siri catatannya yang diletakkan akronim seperti CANGANG untuk Catatan Bangang atau CATAT untuk Catatan Pantat. Gubahan atau rakaman dialog-dialog yang berwatak dan tidak berwatak, menyuguhkan gagasan intelektual dirinya selaku seorang seniman bahawa situasi dan dialog hanyalah dekonstruksi dari realiti dan mengangkat moral dirinya bahawa IDENTITI ADALAH DELUSI.

(ii)
Bagaimanakah menulis sebuah pengantar buku puisi dan catatan berjudul Stabil untuk dirinya seorang seniman bernama Fared Ayam ini? Apakah yang hendak dikenalkan dari nama dan sebuah buku puisi ini? Kenapa aku yang diminta menulisnya pula? Siapa pula aku ini? Aku dalam kata-kata NISTA nya adalah seorang pelahap bangkai merenangi lautan sampah, menangguk rezeki dari kebusukan hidup - belajar menerima hakikat kewujudan sementaraku. Jadi biar betul mamat ni? Nak mintak aku tuliskan sebuah kata pengantar - kata pengantarpun aku dah tak pasti macam mana rupa atau strukturnya - ketidaktentuan melanggar bentuk, memecahkan bingkai makna, takrif dan taksir yang tidak lagi mutlak, tunggal, selagi kita membicarakan tentang kita-kita juga. Kemutlakan hilang. Datang keragaman membawakan berencam rencah rasa suatu kehidupan.
Fared Ayam, manusia ‘provincial’, anak ladang Felda, di 'luar bandar' membesar dengan - lengan yang juga tambah membesar - diajar mengait buah kelapa sawit. Seorang anggota kugiran ‘underground’ L.S.D - sebuah band dengan persembahan ala-ala Jim Morisson atau The Fugs - kemudiannya pada tahun-tahun kebelakangan ini aktif menggiatkan seni persembahan teater dan puisi, lantas Fared Ayam memberi nafas baru berserta ungkapan-ungkapan yang baru juga dalam teater dan puisinya, ternyata kita sedang membaca gema pekikan atau syahdu bisikan suatu suara baru. Suara seorang seniman muda yang berjaya melepaskan dirinya dari lingkaran kebosanan dan kemurungan dan kebanalan kehidupan anak muda di tanah Felda, dengan kegiatan yang tak dapat nak diangkat seperti berkaraoke pada tengahari bulan puasa, atau di tembok duduk bersidai, simpang tiga jalan menjadi ruang pusat kegiatan muda-mudinya. Suara kokokannya adalah suara seorang seniman yang merasai pengalaman pedih sedih dan indah riang politik pembangunan di Malaysia.

Jalan hidup jarang-jarang mencapai titik stabil dalam geometrik jarak di antara dugaan, halangan, sekatan dengan persilangan janji, harapan angan-angan, hasrat perancangan dan cita-cita. Apakah Fared Ayam bakal menjadi ayam laga pemenang sabung, atau ayam semahan atau makanan yang lehernya nanti disembelih untuk hidangan kerakusan? Semoga Fared Ayam tidak menjadi mangsa hikayat yang diciptanya sendiri, dan kalaupun dia menjadi mangsa, kita akan sentiasa mengenangnya sebagai seorang juara laga, melayah sayap melompat menaji kegagalan, mematuk keangkuhan, menelan bisa, merebahkan kesombongan.

Bacalah tanda-tanda yang ada, jangan ambil mudah, tak ambil kisah, memandang sambil lewa, berjaga-jagalah, Fared Ayam telah memberikan amarannya, "kembalikan kesemulajadian atau akan aku mulakan hasutan!"

Mac 2010

Buku-buku dari Indonesia sudah mampir

2010-01-22T04:07:00.000-08:00

Sila join grup di FB di sini

STATUS BUKU SAMPAI 22 JANUARI 2010

Judul baru masuk

Arok Dedes, Pramoedya AT, 45
Bersama Mas Pram, Koesalah Soebagyo Toer , 40
Jalan Berliku Menjadi Orang Indonesia, 25
Bilangan Fu, Ayu Utami, 30
Karya Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi 3, Amin Sweeney, 40
Jurnalisme Sastrawi , Andreas Harsono, 30
Kerajaan Aceh Zaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636), Denys Lombard, 30
Karya Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi, Jilid 2, Amin Sweeney, 35
Karya Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi, Amin Sweeney, 35
Heidegger dan Mistik Keseharian, F. Budi Hardiman, 20
1000 Wajah Pram dalam Kata dan Sketsa,Pramoedya Ananta Toer, 40
Bukan Pasarmalam, Pramoedya Ananta Toe,r 25
Cerita Calon, Arang Pramoedya Ananta Toer, 25
Dewi Uban: Opera Lima Babak, Pramoedya Ananta Toer, 25
Jalan Raya Pos, Jalan Daendels, Pramoedya Ananta Toer, 25

Judul lama ada stok baru

"Aku Kesepian, Sayang-Datanglah Menjelang Malam" Seno Gumira Ajidarma RM25
(Filem) Berbagi Suami: Fenomena Poligami di Indonesia Nia diNata RM40
100 Puisi Indonesia Terbaik 2008 Angerah Sastera Pena Kenchana RM30
20 Cerpen Indonesia Terbaik 2008 Angerah Sastera Pena Kenchana RM30
20 Cerpen Indonesia Terbaik 2009 Angerah Sastera Pena Kenchana RM30
3 Cinta 1 Pria Arswendo Atmowiloto RM25
60 Puisi Indonesia Terbaik 2009 Angerah Sastera Pena Kenchana RM25
Atas Nama Malam Seno Gumira Ajidarma RM25
Blakanis Arswendo Atmowiloto RM25
Boulevard De Clichy - Agonia Cinta Monyet Remy Sylado RM50
Cantik Itu Luka (Edisi Kertas Koran) Eka Kurniawan RM35
Canting (Cet. Ke-3) Arswendo Atmowiloto RM25
Cerita Pendek tentang Cerita Cinta Pendek Djenar Maesa Ayu RM25
Cinta Tak Ada Mati & Ceritanya Lainnya Eka KurniawanRM 25
Dari Parangakik ke Kampuchea Nh.Dini RM35
Dewi Kawi Arswendo Atmowiloto RM25
Filsafat Modern: dari Machiavelli sampai Nietzsche F.Budi Hardiman RM40
Gelak Sedih & Ceritanya Lainnya Eka Kurniawan RM25
Horeluya (Cet.ke-2) Arswendo Atmowiloto RM25
Jangan Main-main dengan Kelaminmu Djenar Maesa Ayu RM25
Jantung Lebah Ratu-Himpunan Puisi Nirwan Dewanto RM25
Jepun Negerinya Hiroko Nh.Dini RM30
Kalatidha-Kumpulan Cerpen Seno Gumira Ajidarma RM25
Kamu Sedar Saya Punya Alasan untuk Selingkuh 'kan Sayang?-Kumpulan Cerpen Tamara Geraldine RM25
Karya Lengkap Driyarkara Peter N.Drijarkara. SJ RM200
Kau Memanggilku Malaikat (Cet.ke-2) Arswendo Atmowiloto RM25
Kembang Jepun (Cet.ke-3) Remy Sylado RM25
Kerygma & Martyria - Puisi-puisi Remy Sylado RM80
Kuasa dan Moral (Cet.ke-3) Dr.Franz Magnis-Suseno RM25
Langit dan Bumi Sahabat Kami Nh.Dini RM25
Lelaki Harimau Eka Kurniawan RM25
Linguae-Sejumlah Cerita Seno Gumira Ajidarma RM25
Mereka Bilang Saya Monyet ! (Cetak Ulang, Cover Baru) Djenar Maesa Ayu RM25
Namuku Hiroko Nh.Dini RM25
Nayla Djenar Maesa Ayu RM25
Pemikiran Karl Marx: Dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme Franz Magnis-Suseno RM25
Pramoedya Ananta Toer Eka Kurniawan RM25
Psikoanalisa Sigmund Freud K.Bertens RM35
Ronggeng Dukuh Paruk (cet. Ke-4) Ahmad Tohari RM35
Sam Po Kong: Perjalanan Pertama Remy Sylado RM80
Sebuah Lorong di Kotaku Nh.Dini RM25
Sekayu Nh.Dini RM25
Sepotong Senja Untuk Pacarku Seno Gumira Ajidarma RM25
Tiga Venus (Cet. Ke-2) Clara Ng RM25

*CARA UNTUK MEMBELI*

1. Confirm dengan aku buku yang anda mahu masih ada. Tanya caj pos jika membeli secara pos. Minta aku rizab

2. Masukkan wang ke dalam akaun Maybank:

Zulhabri b Supian
1623 9372 8980
(Periksa betul-betul, ya bila masukkan wang itu!)

3. Emel kan atau sms ke 019-3083804 setelah masuk

4. Buku akan dihantar sesegera mungkin. Kalau lebih seminggu x kunjung tiba, sila emel dan sms untuk update.

5. Kalau sebelum ini ada buat pembelian tapi belum terima, sila sound aku cepat2!

Terima kasih!

Efek Rumah Kaca Live in KL 27 Feb 2010

2009-12-09T10:58:00.000-08:00

TIKET PRE-SALE SUDAH MULA DIJUAL!

http://www.facebook.com/group.php?gid=155230518784&ref=search&sid=518820956.3213627103..1#/event.php?eid=206638468102

Tempat: One Cafe, Kuala Lumpur
Masa: 3PM – 11PM
Tarikh: 27hb Februari 2010, Sabtu
Tiket: Pre Sale, RM25 at door, RM35

Oxygen Media, Frinjan & Envelove dengan sokongan My Future Foundation & IKD dengan rasa rendah diri mempersembahkan kepada audien Malaysia band yang sering digelar band ’sospol’ (sosial politik) kerana lirik-lirik mereka yang mengandungi elemen kritik sosial politik yang sarat dengan isi.

Melalui lagu-lagu pop yang enak didengar, lirik-lirik yang puitis dan dalam lebih mudah dihadam.

Kesan akibat pemanasan global bukan lagi omongan kosong sebaliknya realiti nyata yang sedang kita hadapi semua.

Begitu halnya juga dengan kebebasan baik dari segi politik, media dan pastinya muzik yang sering diancam dengan pelbagai alasan, dari moral hinggalah kepada ketenteraman awam.

Ayuh berhibur dan menyelami di sebalik bait lirik untuk kita fikir-fikir dan hadam-hadam dengan terbuka tanpa paksaan.

Turut akan beraksi ialah band tempatan yang turut sama mendokong iaitu Nao, Couple, Deepset, Dum Dum Tak, Free Love dan Bit the Medusa (mahasiswa Indonesia yang kuliah di Malaysia)

Istimewa!

Eksklusif! Diskustik bersama Efek Rumah Kaca

http://www.facebook.com/event.php?eid=185863678062

Tempat: Annexe Gallery, Kuala Lumpur
Masa: 8PM – 11PM
Tarikh: 26hb Februari 2010, Jumaat
Tiket: Percuma

Eksklusif! Diskustik Efek Rumah Kaca, acara ini merupakan kombinasi nyanyian lagu secara akustik dan diikuti dengan diskusi santai setelahnya. Efek Rumah Kaca dan juga Couple tidak akan menggurui sebaliknya akan berkongsi, bertukar dan berbahas; dari isu muzik, alam sekitar, kebebasan, demokrasi, korupsi, nasionalisme dan hak asasi manusia.

Maklumat Tiket

tiket ‘Konsert Efek Rumah Kaca’ akan mula dijual 26hb Disember

Pre Sale ticket RM25
At door RM35

Dengan membeli tiket pre sale, CD ERK album ‘Kamar Gelap’ dapat dibeli dengan harga RM25. Stok terhad! Harga asal RM30

Nak beli kat mana?

-emel ke oxygenmedia22@gmail.com dan ikut arahan selanjutnya

-dan di booth Oxygen Media/Frinjan di acara-acara yang bertebaran

-Rock The World 26hb Disember
-Pekan Frinjan 7.0

http://www.facebook.com/group.php?gid=49867373732&ref=search&sid=518820956.4019701544..1#/event.php?eid=222205060882&index=1

Kuala Lumpur

Rumah Frinjan
22 Lorong Rahim Kajai 13 Taman Tun Dr. Ismail 60000 KL
Zul: 019-308 3804

Dolls Store
79 Basement , Jln Bukit Bintang
55100 Kuala Lumpur ,Wilayah Persekutuan
http://www.myspace.com/dolls_store

Papakerma
http://www.papakerma.com/

Selangor

Badger Malaysia
18-M,Jalan SS21/58,
Damansara Utama, PJ
Selangor
03-7729 3005

Perak

Envelove Distro, Ipoh
No.11A, Persiaran Greentown 6, Greentown Business Centre, 30450 Ipoh, Perak
envelovedistro@yahoo.com
Amir: 012-517 5646
Kudean: 017-461 2094
http://www.facebook.com/inbox/?tid=1225627168922#/envelovedistro?ref=ts

Johor

Embrace Studio
No 14-02 Jalan Sri Perkasa 2/22
Taman Tampoi Utama
81200 Johor Bahru, Johor
Diqin: 013 705 6243

Zaidee: 019-723 9329

Melaka

CHTQ STORE
No E 023,Jalan Merdeka
Dataran Pahlawan Megamall
75000,Bandar Hilir, Melaka
http://www.myspace.com/chantq
http://chantqshirt.blogspot.com/

Kelantan

Kedai Hitam Putih
Lot RF40, Aras 2
Medan Usahawan
Depan Stadium Sultan Muhammad
15000 Kota Bharu, Kelantan
http://thekedaihitamputih.blogspot.com/
Zaidi: 012 384 0415

Kedua-dua acara ini berlangsung sempena Festival Hak Asasi Manusia 2.0: Muzik Berserta Demokrasi dan Pengembangan Sosial yang berlangusng dari 26hb – 28hb Februari 2010

http://www.facebook.com/search/?q=frinjan&init=quick#/event.php?eid=216402600911&index=1

Muzik bukan maksiat!

Nak bertanya, juga oxygenmedia22@gmail.com atau Zul 019-308 3804

Efek Rumah Kaca Live in Kuala Lumpur 2010

Exclusive! Diskustik with Efek Rumah Kaca

http://www.facebook.com/event.php?eid=185863678062

Venue: Annexe Gallery, Kuala Lumpur
Time: 8PM – 11PM
Date: 26th February 2010, Friday
Admission: Free

Combination of acoustic singing and informal discussion with every members of the band Efek Rumah Kaca from music, global warming, human rights, democracy, freedom, music, nationalism, corruption. Not to be missed, Couple will join them.

Konsert Eco-Freedom: Efek Rumah Kaca Live in Kuala Lumpur

http://www.facebook.com/search/?q=frinjan&init=quick#/event.php?eid=206638468102&index=1

Venue: One Cafe, Kuala Lumpur
Time: 3PM – 11PM
Date: 27th February 2010, Saturday

Oxygen Media, Frinjan and Envelove Distro with the support of My Future Foundation would like to offer you a deal you certainly won’t refuse. Introducing the indie band Efek Rumah Kaca of Jakarta fame, a band renowned for their socio-political or ‘sospol’ approach of addressing social issues, non-partisan politics as well as environmental issues through sweet pop melody and easy to swallow poetic lyrics, thanks to Cholil, the band’s frontman.

Global warming effect is no longer empty talks but it is now a reality presented upon us challenging the very existence of us indeed.

Freedom of varying form suffers similar fate. Political freedom, media and communication freedom as well as music freedom are usually subjected to aggression on the grounds of morality, public order and many more.

On the lighter notes, let’s give our ear a treat of subtle and melodious aural assault and immerse your mind into the depth of the lyrics at your own pace. For you are not required to subscribe to the dogma. But if you do, you’ve certainly contribute something towards a better Earth for everyone.

Not to be missed! Accompanying local acts of Nao, Couple, Deepset, Dum Dum Tak, Nao, Free Love and Bit the Medusa.

Tickets.

Access tickets to ‘Konsert Efek Rumah Kaca’ will be available from 26th December 2009 onwards at selected outlets/agents.

Pre-sale Ticket RM25
Online Purchase RM50 + ERK latest EP of “Kamar Gelap” + freebies (limited)
At Door RM35
Pre-sale purchase, entitles you to grab ERK’s Efek Rumah Kaca and Kamar Gelap at RM25 only. RM5 reduced from original price of RM30.

Where can I get one?

Simple. Just send me an email at oxygenmedia22@gmail.com and follow the instructions carefully.

Or get yourselves passes from the appointed sales agents nationwide. Please refer to the Malay version as above.

Both events is part of Festival Hak Asasi Manusia 2.0: Muzik Berserta Demokrasi dan Pengembangan Sosial which will be held from 26th – 28th February 2010

http://www.facebook.com/search/?q=frinjan&init=quick#/event.php?eid=216402600911&index=1

Music is never a vice!

Feel free to drop an email to oxygenmedia22@gmail.com for inquiries or simply call me at 019-308 3804 (Zul)

Thank you!

Tentang band Efek Rumah Kaca

EFEK RUMAH KACA
The Best Cutting Edge 2008 – MTV Indonesia
Rookie Of The Year 2008- Rolling Stone Indonesia

Listening to Efek Rumah Kaca (ERK), an indie rock band from Jakarta, Indonesia, is like reading a newspaper since the band serves various themes on their songs.

ERK talks about consumerism on “Belanja Terus Sampai Mati”, photography on “Kamar Gelap”, politics on “Jalang”, “Di Udara”, and “Jangan Bakar Buku”, environment on “Efek Rumah Kaca” and ” Hujan Jangan Marah”, psychology on “Melankolia” and “Insomnia”, music industry on “Cinta Melulu”, and many more. Cholil (vocal/guitar) and Adrian (bass) write the lyrics like photographers capturing/documenting any daily life moments.

Formed in 2001, Efek Rumah Kaca is musically influenced by many great musicians/bands from different genres and era; Jon Anderson, Sting and The Police, The Smiths, Radiohead, The Smashing Pumpkins, and many more.
Anyone will get “theatre of mind experience” listening to ERK’s songs although not understanding the all Indonesian language lyrics. You will embrace the loneliness in “Lagu Kesepian” (Loneliness Song), or feeling the December month after rain beauty in “Desember” (December). The notes and precise sound choosing will take you there.

After several name changes, Efek Rumah Kaca released the self titled debut album “Efek Rumah Kaca” (Paviliun Records, 2007) which immediately drew positive response from various medias, music critics, internet bloggers, to music lovers.

“Cinta Melulu”, a satire of Indonesian music industry which is dominated by sappy love songs with stereotype music and lyric approach, became big hit in Indonesia. It brought ERK on the road, touring to cities in Indonesia and achieved various awards. “Cinta Melulu” was granted “Best Indonesian Song of 2008″ by a prestigious radio in Indonesia. Even the creativity of Efek Rumah Kaca songs overthrown pop music stagnancy which made Efek Rumah Kaca being claimed by media as “Indonesian music saver”.

December 2008 ERK released their second album, “Kamar Gelap”. In two weeks only, in national circulation, this album has been sold more than 3000 copies.

Efek Rumah Kaca has been loved by various circles. From “indie kids” to literature lovers. From visual artists to activists. From lecturers to junior high scoll students. In early 2009, Efek Rumah Kaca has even become the permanent writer for politic column in KOMPAS, biggest national newspaper in Indonesia.

Efek Rumah Kaca are Cholil (vocal/ guitar), Adrian (bass, background vocal), and Akbar (drums/ background vocal)

Discography:
“Melankolia” (Paviliun Do Re Mi/ compilation/ Paviliun Records/ 2006) “Di Udara” (Todays of Yesterdays/ compilation/ BadSectors Records/ 2006) “Efek Rumah Kaca” (full album/ Paviliun Records/ 2007) “Jatuh Cinta Itu Biasa Saja” (Valentine’s Love Songs/ compilation/ Hai Magazine/ 2008) “Banyak Asap di Sana” (Make Fair Trade/ compilation/ Kawanku Magazine/ 2008) “Hujan Jangan Marah” (Siaga Bencana/ compilation/ Electrified Records/ 2008) “Kamar Gelap” (full album/ Aksara Records/ 2008)

Achievments:

Sharing stage with Japan’s post rock/ ambience/experimental band Mono’s Jakarta show Opening act for Sweden’s electropop band Radio Dept’s Bandung show Opening act for Whitest Boy Alive and DJ Aoki’s Jakarta Show Nominated for “The Best Alternative” at Indonesia’s prestigious Anugerah Musik Indonesia Award 2008 Awarded “The Best Cutting Edge Band 2008” by MTV Indonesia Awarded “Rookie Of The Year 2008” by Rolling Stone Indonesia Awarded “Class Music Heroes 2008” by Class Mild

“… Siapa saja bisa mudah terpikat oleh irama riang dan riff gitar psychedelic rock yang menggemaskan pada “Kenakalan Remaja di Era Informatika”, termasuk pengguna kamera ponsel tak bertanggung jawab yang disindir di lagu ini…”- Rolling Stone Indonesia Edisi 44, Desember 2008.

Ulasan FaHAM di Berita Harian

2009-11-24T22:59:00.000-08:00

Apa ada pada definisi?

Oleh Nazmi Yaakub
nazmi@bharian.com.my

ANTARA peserta yang hadir pada majlis Pidato Umum: Sastera Indonesia Period Reformasi: Antara Substans dan Estetika di Dewan Perhimpunan Cina Selangor.

Perbincangan takrifan sastera yang lebih berpijak di bumi nyata

KECENDERUNGAN khalayak sastera yang terperangkap dalam bentuk dan standard bahasa bagi menentukan layak atau tidak ia diangkat sebagai karya sastera, dipertikaikan pada Pidato Umum: Sastera Indonesia Period Reformasi: Antara Substans dan Estetika.

Pidato umum di Dewan Perhimpunan Cina Selangor Kuala Lumpur, Kuala Lumpur, baru-baru ini, dihadiri lebih 50 peserta, menyarankan definisi sastera tidak diberikan secara mutlak kepada karya kelompok tertentu, sekali gus kepelbagaian jenis sastera wajar diraikan.

Pengarang Indonesia yang juga Wartawan Kanan, Kumpulan Kompas-Gramedia, Seno Gumira Ajidarma, berkata perbincangan mengenai sastera lebih terarah kepada format dan standard bahasa sehingga menyebabkan khalayak mengklasifikasikan sesuatu karya itu sama ada sastera atau tidak dengan menggunakan kayu ukur sempit.

“Kalau kita memikir standard itu saja untuk menentukan sastera, maka khalayak tidak lagi berbicara mengenai rasa, jiwa dan subjek, sebaliknya lebih kepada kepandaian menyesuaikan diri dengan standard berkenaan. Pembahagian dan tanggapan itu menyebabkan sastera tidak menjadi cermin kehidupan, sebaliknya cermin kematian,” katanya yang menghasilkan 13 kumpulan cerpen dan tiga kumpulan puisi, tujuh novel, sebuah drama, tiga komik serta lima buku umum.

Seno yakin bahawa tanggapan sastera sebagai karya agung yang indah, asalnya lahir sebagai ideologi yang disempurnakan dari semasa ke semasa sehingga menjadi tonggak dalam sejarah sastera serta tidak mungkin dapat dihapuskan, sekali gus ia menjadi penerimaan sosial sebagai standard kepada estetika atau keindahan.

“Bagi penulis yang terlanjur beriman kepada keyakinan bahawa sastera atas standard tertentu, maka zat sastera wujud dalam standard itu yang turut menjadi roh dalam karya. Semakin kuat penulis memainkan bahasa dalam format yang sudah disepakati itu, semakin sahih dirinya sebagai ‘sasterawan’ dan semakin mapan standard estetika sasteranya,” katanya yang mendapat pendidikan Sarjana Muda di Institut Kesenian Jakarta dan Sarjana serta Ijazah Kedoktoran Sastera di Universiti Indonesia.

Penerima Anugerah Penulisan Sea 1987 dan Pemenang Hadiah Sastera Dinny O’Hearn (Australia) 1997 itu berkata, sastera sebenarnya boleh lahir walaupun menggunakan bahasa biasa seperti karya WS Rendra ‘inilah sajakku, pamflet masa darurat’ atau yang ditulis Wiji Thukul, iaitu ‘hanya satu kata, lawan!’.

“Sebenarnya falsafah keindahan yang mendasari sajak Rendra dan Wiji Thukul itu masih selalu dipersoalkan kerana tidak bersetuju atau bersepakat bahawa sastera juga mampu melayani tuntutan praktikal seperti pengumuman dan berita,” katanya yang turut memenangi Anugerah Khatulistiwa yang berprestij di Indonesia, iaitu 2004 dan 2005.

Bagaimanapun, Seno mengakui, diksi biasa yang dipilih WS Rendra dan Wiji Thukul untuk dimuatkan ke dalam puisi mereka, akan hilang kekuatannya sekiranya semua penulis meniru gaya terbabit.

Menjawab persoalan karya yang hanya difahami kelompok tertentu, Seno menganggapnya ia juga tidak boleh dipinggirkan daripada sastera kerana rakyat ada erti yang banyak termasuk golongan elit, menengah dan buruh, sekali gus boleh dibahagikan berdasarkan kayu ukur ekonomi atau budaya.

“Di Indonesia, ada teater atau sastera buruh yang lahir daripada kalangan buruh yang mungkin dianggap jelek oleh kelas masyarakat lain dan begitu juga golongan elit. Saya ingin tegaskan tidak ada satu kepercayaan mutlak terhadap definisi sastera kerana setiap wacana sastera ada kecanggihan tersendiri,” katanya.

Mengenai politik sastera, Seno menolaknya kerana ia selalunya tiada hubungan dengan sastera, sebaliknya lebih kepada menentukan siapa layak diiktiraf sebagai sasterawan seperti sejarah Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra) dan penentangnya, kedua-duanya membicarakan mengenai rakyat.

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Monday/Sastera/20091123084641/Article/index_html

Ulasan FaHAM di Malaysiakini

2009-11-24T22:56:00.000-08:00

http://malaysiakini.com/news/117520

Peranan sasterawan dalam reformasi

Jimadie Shah Othman
Nov 16, 09
1:17pm

Kejayaan gerakan reformasi politik di Indonesia yang bermula sejak 1998 turut dipengaruhi sumbangan sasterawannya yang terlibat dalam pelbagai aktivisme politik, termasuk berdemonstrasi, kata tokoh sasterawan republik itu.

"Mereka berdemonstrasi, mereka menulis esei tentang reformasi. Sasterawan di dalam negara mempunyai peranan berganda.

"Tidak hanya (dengan) kata-kata, tetapi apa yang harus dibuat," kata Seno Gumira Ajidarma.

"Mereka harus turut berperanan menghadapi masalah bangsanya. Maka tiada orang yang menjadi sasterawan saja, tetapi juga (menjadi) wartawan, aktivis dan ahli politik.

"Jadi tidak ada orang yang hanya menjadi sasterawan demi (keindahan ) kata-kata."

Diundang khas untuk berpidato di Kuala Lumpur minggu lalu, Seno, 51, mengulas peranan sasterawan di Indonesia menumbangkan regim Soeharto - yang dikritik banyak pihak dari dalam dan luar republik itu - kira-kira 11 tahun lalu.

Gelombang politik seumpamanya turut melanda Malaysia apabila timbalan perdana menteri ketika itu Datuk Seri Anwar Ibrahim dipecat daripada kabinet Tun Dr Mahathir Mohamad.

Tidak seperti di republik itu, gerakan politik yang mengambil inspirasi gerakan menumbangkan Soeharto bagaimanapun gagal apabila Anwar sendiri dipenjara sehingga penghujung 2004.

Seno berkata, walaupun terdapat sasterawan generasi lama yang masih merasa trauma dengan kekejaman pemerintahan pada masa itu, termasuk dibunuh, tetapi masih terdapat generasi penulis baru di republik itu yang bebas daripada belenggu psikologi itu.

Beliau bagaimanapun mengecualikan seniman tersohor WS Rendra dan penyair Wiji Thukul yang memainkan peranan besar membakar semangar rakyat untuk bangkit menuntut perubahan pada tahun-tahun awal menjelang Jun 1998 apabila Soeharto digulingkan di tengah-tengah krisis kewangan memuncak.

Beliau, yang mengajar di Universiti Indonesia dan Institut Kesenian Jakarta, menyampaikan ucapan 'Estetika dan Substansi Sastera Indonesia setelah Reformasi' di Festival Hak Asasi Manusia (FaHAM) yang julung-julung kali diadakan di ibu kota.

Dalam pidato ringkas kira-kira 30 minit itu, penulis kolum itu antaranya mempertikaikan aliran pandangan yang percaya bahawa hanya terdapat satu format sastera, atau hanya satu sastera yang paling sahih.

Kesan negatif daripada tanggapan itu, menurut Seno yang aktif mengkritik filem dan berfotografi, menyebabkan perbicaraan berhubung makna sesuatu karya dilupakan.

Selain pidato itu, Seno turut menghadiri beberapa lagi siri diskusi - termasuk 'Malaysia-Indonesia Damai Melalui Penulisan' yang menumpukan isu politik terkini antara dua negara itu berhubung "pencurian" artifak budaya.

Sasterawan yang menghasilkan puluhan kumpulan cerpen, esei dan komik itu pernah memenangi pelbagai anugerah berprestij, terbaru Anugerah Sastera Khatulistiwa.

Karya terbarunya Nagabumi I: Jurus Tanpa Bentuk setebal 828 muka surat diterbitkan bulan ini dan akan dilancarkan di Jakarta tidak lama lagi.

Festival Hak Asasi (FaHAM) semakin menghampiri

2009-11-08T11:46:00.001-08:00

Menuju FaHAM 6: Pidato Seno Jumaat ini!

Pidato Umum: Sastera Indonesia Periode Reformasi: Antara Substans dan Estetika oleh Seno Gumira Ajidarma

Tanggal 13 Nov 2009
Hari Jumaat
Jam 8.30 – 11.30 malam
Berlokasi di Dewan Perhimpunan Cina Selangor Kuala Lumpur (KLSCAH)

Peta ke lokasi,

Jika menaiki pengangkutan awam, anda boleh menaiki monorel dan berhenti di stesen Maharajalela. Lokasi acara di bangunan berwarna putih yang jelas kelihatan dari stesen.

http://www.facebook.com/event.php?eid=175548498435

Jangan ketinggalan untuk hadir mendengar bebelan tamu undangan kita, Seno Gumira tentang sastera Indonesia periode reformasi secara umum dan hala tuju di masa hadapan.

Bila mana berbicara tentang sastera Indonesia terutama setelah peristiwa reformasi, mahu tidak mahu kita akan menemui komentar sosial politik di dalam hampir setiap karya baik secara terbuka terang-terangan atau berselindung.

Membaca karya Seno Gumira, Ayu Utami dan Eka Kurniawan sekadar menyebut beberapa nama akan mengesahkan hakikat ini.

Namun seperti judul pidato, pertanyaan timbul di antara substansi dan estetika karya-karya sastera Indonesia pasca reformasi secara umum.

Maka dengan itu, kami menjemput semua untuk datang ke pidato umum santai Seno pada jumaat 8.30 malam. Di sini kita bisa melihat, membanding dan menilai posisi sastera Malaysia di dalam mendepani persoalan sosial politik yang muncul hampir di waktu yang sama.

Ayuh datang kita bedah semuanya di sini!

Menuju FaHAM 5: Catatan untuk Khalid Jaafar

Oleh Aqil Fithri

Di sini saya tak mahu berbicara tentang polemik, atau tentang narasi-narasi kecil. Kita tak mahu terperangkap, sepertimana pascamodenisme.

Persoalan Maza (Dr. Mohd Asri Zainul Abidin) atau anti-Maza (anti-Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin), itu adalah narasi kecil, dan hal yang sungguh remeh-temeh.

Tentu ada yang lebih tinggi dari itu, atau lebih awal dari itu—iaitu berbicara tentang jalan menuju kepada narasi-narasi besar.

Ini barangkali secara umumnya kelebihan dari falsafah Jerman berbanding falsafah Perancis. Bicaranya tentang universalia, bukan partikularia. Bicaranya tentang wacana, bukannya polemik. Mudahnya, bicara tentang Habermas menerusi gagasan diskursethik-nya. Ini barangkali membantu kita keluar dari kemelut ranting yang sering melekat dalam masyarakat kita dewasa ini. Tapi persoalannya, mengapa Habermas dengan diskursethik-nya? Ini “titik penting” untuk kita belajar dari Habermas.

Kita bermula dari sekolah Frankfurt, bagaimana Adorno, Horkheimer dan Marcuse mengalami kebuntuan bagi memecahkan persoalan dalam hubungan manusia sesamanya, dan sesama alam. Sebab itu, akhirnya Sekolah Frankfurt mengalami semacam pesimisme, sama seperti Schopenhauer juga. Mereka mengeluh melihat kebuntuan-kebuntuan, walhal pada Habermas itu berpunca dari kesilapan cara memandang. Selalu dalam Sekolah Frankfurt, wacana setara tak berlaku. Sebab, hubungan antara sesama manusia terbingkai dalam paradigma “subjek dan objek.” Dalam tafsir Nietzsche, ini dinamakan keadaan “kuasa dan yang dikuasai,” atau dalam tafsir Hegel, ini dinamakan keadaan “tuan dan hamba.” Tapi, tafsir inilah masalahnya, kata Habermas.

Lihat saja perbicaraan di Malaysia, sering jatuh dalam konteks ini. Agamawan paling tidak berada pada kedudukan subjek, manakala bukan-agamawan pada kedudukan objek. Satu durian, satu mentimun. Corak sebeginilah yang melahirkan suasana komunikasi yang tak-seimbang, bukan saja di Malaysia, malah di mana-manapun terutamanya di sebuah wilayah yang tak senang dengan perbezaan. Sudahnya, jalan keluar bagi pergelutan Sekolah Frankfurt ini: Adorno memileh seni, manakala Horkheimer memileh “kerinduan pada yang lain”, sementara Marcuse pada cita-cita sebuah “generasi radikal.” Ternyata, Sekolah Frankfurt terus begitu, dan tak menjanjikan harapan. Datang Habermas, muridnya Horkheimer ini, lalu menanyakan, “apakah benar-benar kita mengalami kebuntuan?” Sebenarnya tidak, kata Habermas. Saat inilah kita harus menoleh pada Habermas. Tapi, ada apa pada Habermas, sebuah nama yang Pak Khalid cuba main-mainkan Fathi Aris Omar—sewaktu kita semua meranggah nasi dagang di Terengganu? Kritik kembali Fathi pada ruang awam, bersama-sama alunan nama Habermas, semuanya berbahasa dalam sepoi-sepoi Laut China Selatan. Apatah lagi, hujan dan dingin pula ketika itu, namun itu gagal memadamkan kehangatan suasana.

Habermas maseh tetap penting, yang kebetulan maseh hidup. Usah jengkel. Sebagai sedikit filsuf Jerman yang bergelumang dalam sains-sosial, Habermas hadhir membawa erti besar dalam kewacanaan, di mana ini sekaligus merungkai masalah komunikasi kita. Biarpun akhir-akhir ini Habermas lebih berminat terhadap wacana agama, tapi sumbangannya dalam Kommunikative Rationalität (kerasionalan komunikatif) harus dipertimbangkan sebagai muafakat bersama untuk meleraikan persilangan budaya, agama, mazhab, dll. Ini yang sedang berkait dengan Malaysia hari ini. Lalu, Habermas bertolak dari kritikan konsep dari Sekolah Frankfurt yang menurutnya terkekang dalam skema hubungan yang sendeng. Sama ada hubungan manusia dengan manusia, mahupun manusia dengan alam, masing-masing tetap bermula dari pola ketakseimbangan. Melihat semua batasan ini, Habermas meratakan kembali kesendengan paradigma masyarakat ini. Masalah yang ditemui adalah pada komunikasi, bukan pada hubungan antara “subjek dan objek.” Dengan meletak sebuah kerasionalan komunikatif—bukan kerasionalan sasaran—maka Habermas membina sebuah paradigma baru.

Gagasan—yang terkandung dalam Diskursethik: Notizen zu einem Begründungsprogramm serta tanggapan-balas menerusi Erläuterungen zur Diskursethik—ini tersimpul dalam tiga tema utama, iaitu diskursethik (etika wacana), lebenswelt (dunia kehidupan) dan prinsip etika. Baginya, kerasionalan komunikatif ini merupakan hal mendasar dari segala usaha dialog, dari segala usaha mengharmonikan persilangan dalam masyarakat. Sebab, gagasan ini memanggil kesemua yang terlibat dalam pertelingkahan untuk bersetuju serta duduk dalam satu kesepakatan bersama. “Kaedah berwacana,” inilah tawaran Habermas untuk kemelut yang Malaysia hadapi dewasa ini. Menarik, kesepakatan yang ditawarkan Habermas ini tak dibina atas perasaan, atau dalam bahasa Kant, naluri itu, tapi dari sebuah rasio komunikatif, iaitu rasio (vernunft) juga. Beza rasio dalam perspektif Habermas berbanding Sekolah Frankfurt ialah—khususnya dari Horkheimer—ialah bukan bersifat rasio instrumental. Dalam kerasionalan komunikatif ini, semua peribadi adalah sejajar, semua idea adalah sekata, maka kedudukan seperti “subjek dan objek,” atau dalam keseharian kita “agamawan (arif) dan bukan-agamawan (jahil)” tidak harus berlaku. Kerasionalan komunikatif tajaan Habermas ini tertanam dalam tiga idea dukungan, seperti yang disebut sebelumnya, iaitu diskursethik, lebenswelt, dan prinsip etika. Namun, tiga tema ini perlu takrif lagi, tentang bagaimana wawasan ini dapat memecahkan kebuntuan kekangan hubungan “agamawan (arif) dan bukan-agamawan (jahil).”

Pertama, bagi diskursethik. Habermas menampilkan empat sendi, iaitu, (1) kejelasan, (2) kebenaran, (3) ketepatan dan (4) kejujuran. Setelah dipenuhi dan dipersetujui—oleh pihak yang terlibat—tentang keempat syarat ini, maka sebuah wacana baru boleh bermula. Pertama, “kejelasan,” yang merujuk kepada kesediaan semua pihak terlibat mengemukakan apa yang mereka fahami. Langkah awal ini penting bagi mengelakkan kesalah-fahaman. Kita tak mahu, sebuah wacana hanya berakhir dari pertikaman, “yang faham aku, yang salah kamu.” Kata hitam-puteh ini harus dinyahkan awal-awal dahulu. Selain itu, sebuah kejelasan juga diperlukan untuk menghakis sebarang a priori. Jika tidak, itu akan lebih mengusutkan, serta gagal menajamkan wacana. Kalau semua ini disepakati, baru kalangan yang terlibat beranjak ke persetujuan kedua, iaitu “kebenaran.” Memang kadang-kadang muak kita mendengar kata kebenaran. Tapi, kebenaran dalam makna komunikatif Habermas ini ada maksudnya, iaitu masing-masing mengemukakan perkara-perkara juga modus-modus untuk diwacanakan. Lalu, perlu ada juga “ketepatan,” iaitu keseimbagan tingkat antara peserta wacana. Selagi tak ada kesetaraan pada normal-normal komunikatif ini, maka kesendengan wacana akan berlaku. Kemudian, terakhir memerlukan “kejujuran,” iaitu masing-masing harus mengakui bahawa setiap mereka tak mempunyai maksud tersembunyi, tidak bertaqiyyah, serta siap untuk menerima semua aturan wacana ini. Setelah empat syarat ini dipersetujui, maka diskursethik boleh dimulai.

Kedua, selain diskursethik, ada juga lebenswelt yang turut mendukung makna kerasionalan komunikatif. Lebenswelt ini adalah kata terkenal dari Husserl, yang merujuk pada fenomenologi. Pernah juga digunakan Heidegger, dan kini Habermas melanjutkannya. Lebenswelt ini bermaksud “dunia-kehidupan,” iaitu masing-masing ada dunia tersendiri. Budaya setiap masyarakat yang terhimpun di dunia ini nyata berbeza. Begitu juga soal agama dan mazhab. Tanpa adanya lebenswelt, kita tak dapat menghuraikan tapak berpijak dalam konteks komunikasi. Sebab, pola komunikasi masyarakat A tentu sekali berbeza dengan pola komunikasi masyarakat B. Ini semua gara-gara lebenswelt mereka yang berbeza. Justeru, dengan lapang-dada setiap peserta wacana untuk tawaduk akan perbezaan lebenswelt, dan ditambah lagi dengan siap mematuhi aturan diskursethik, maka kita boleh bergerak pada kerasionalan komunikatif. Namun, ini semua takkan lengkap tanpa menerima sebuah prinsip moral, secara bersama. Sebab, setiap konflik sebelum wacana, itu akan saja berhujung pada persoalan moral juga. Bukan persoalan perasaan, bukan persoalan lain-lainnya. Bahkan, perasaan sebenarnya adalah paparan dari moral kita. Justeru, kerasionalan komunikatif tak pernah berurusan dengan perasaan, tapi dengan rasio kita, iaitu rasio komunikasi. Inilah khazanah berharga sesama manusia.

Namun begitu, dalam menjamin sebuah komunikasi yang jerneh, kita perlu kembali pada pencarian prinsip etika. Kata “etika” memang penting dalam falsafah Jerman, terutamanya semenjak Kant merangka sebuah “etika universal.” Pak Khalid, menerusi IKD yang menerjemahkan Was ist Aufklärung itu, tentu arif dengan hal ini.

Jadi, ketika inilah, Habermas terilham dari tradisi Kant, yang masing-masing berusaha menembus falsafah etika. Tapi, sebenarnya ada beza antara Kant dan Habermas. Pada Kant, falsafah etikanya hanya bertitik-tolak pada individu, sebaleknya Habermas pada etika sosial (masyarakat). Ini garis pemisah penting antara keduanya. Lihat saja maxim yang diperkenalkan Kant, itu terang-terang saja bersifat individualistik, sementara Habermas—walaupun tak menggunakan kata maxim—sekurang-kurangnya memperkenalkan kaedah dalam menempa sebuah etika universal, yang menurutnya adalah bersifat sosial. Ini usahanya untuk mengukuhkan kerasionalan komukatif tersebut. Di samping itu, “etika universal” Kant juga pernah dikritik habis-habisan oleh Hegel, yang menurutnya membuatkan setiap individu mahu menjadi ego atau dalam bahasanya, masing-masing mahu menjadi “heroik.” Inilah yang terjelma juga dalam masyarakat Malaysia, yang hampir semuanya ego seolah-olah “tahu semua,” atau seolah-olah, “benar semua.” Lalu, kritikan Hegel ini dibenarkan Habermas, sebab tak setiap keputusan manusia harus bertanya pada naluri, seperti yang dimaksudkan Kant itu. Kita tak pernah bertanya pada naluri, “apakah kita mesti membayar cukai,” mithalnya. Sebab, cukai adalah aturan-sosial yang sudah awal-awal kita terima. Kerana itu, pada Habermas banyak urusan dalam etika sosial, yang kita terima (atau, tak terima) tanpa memakai naluri.

Pentingnya prinsip etika kerana ini satu-satunya wilayah yang paling masuk-akal untuk diterima. Sebelum Habermas ini, tradisi etika terbingkai dalam “subjek dan objek.” Pada saat inilah, hilangnya optimisme. Dan, jauh sebelum itu, etika manusia ditentukan dalam konteks mitologi. Di tangan Habermas, prinsip etika mula dikembangkan. Baginya, “hanya norma-norma yang dipersetujui (atau dapat dipersetujui) di kalangan peserta wacana saja yang dianggap sahih,”dan di luar itu tak harus diterima. Atas pesimisme Sekolah Frankfurt, dan monolog-nya etika Kant, Habermas mula menunjukkan bahawa manusia adalah makhluk sosial. Pengkritik keras Sekolah Frankfurt ini percaya, manusia mempunyai kemampuan untuk menyusun wacana imbang, ataupun wacana tanding. Maka, tak memadai kesedaran etika individu menjadi asas dalam sebuah etika universal. Lalu, perlunya sebuah normatif yang disepakati bersama. Jadi, dengan semua ini, Habermas merangka perubahan paradigma radikal, falsafah kesedaran kepada falsafah falsafah bahasa; dari falsafah subjek kepada falsafah komunikasi.

Demikian tiga sendi dari kerasionalan komunikatif-nya Habermas. Memang, ada beberapa kelemahan dalam fikiran Habermas. Ini akan kita bicarakan jika ada perbincangan tentang ini. Juga persoalan, apakah kerasionalan komunikatif ini sebuah retorika? Terpulang. Tapi, tradisi falsafah Jerman sentiasa tersusun ketat, dan tak pernah menjadi perbicaraan lagha, macam yang sedang berlaku di Malaysia sekarang ini. Maka, sebagai sebuah pilihan, gagasan kerasionalan kominikatif ini barangkali harus benar-benar dipertimbangkan di Malaysia—yang terkenal sebagai sebuah negara multi-etnik. Dengan seluruh keragaman kita, seluruh perbezaaan kita, malah sub-perbezaan sekali, maka kalangan Maza dan anti-Maza harus sepakat untuk menerima aturan main ini. Mari kita akui perlunya satu diskursethik, akuinya perbezaan lebenswelt, akui bahawa kita memerlukan sebuah prinsip etika bersama. Seandainya ini ada muafakat, konflik yang timbul di antara kita akan menjadi sebuah kreativiti, sebuah kekayaan, sebuah optimisme, sebuah keindahan, dan juga tentunya sebuah saling pengertian.

Jika tidak, Pak Khalid, Najwan, IKD, saya, juga semua, akan boleh hanyut dengan tempias bodoh—Maza dan anti-Maza—yang sedang melanda Malaysia ini. Sulit untuk bertahan dalam sebuah arus pembodohan yang tak henti-henti. Atau setidaknya, kita terpaksa menemani Adorno, Horkheimer dan Marcuse, dengan segala pesimisme Sekolah Frankfurt-nya. Saya tidak mahu, biarpun namanya Frankfurt.

Nota: Catatan ini merupakan reaksi dari kata-katanya: “mengesan satu lagi tanda kegelapan umat – muncul kembali polemik furuk ala Kaum Tua-Kaum Muda dengan Dr. Asri dan yang menentangnya sebagai pelakun-pelakun baru.”

Artikel ini pertama kali tersiar di diskopi pada 5 November. Sila klik di sini untuk pautan asal

Menuju FaHAM 4: Siapa Eddin Khoo?

Eddin Khoo akan menjadi salah seorang panelis di dalam forum ‘Saya + Pengarang’ yang akan berlangsung di Dewan Perhimpunan Cina Selangor & KL atau lebih dikenali di kalangan anak muda sebagai MCPA pada hari Ahad, 15hb November 2009 jam 2 petang sejurus selesai acara Forum Sosialisem di tempat yang sama.

Selain beliau, tamu undangan kita Seno Gumira dan Khalid Jaafar akan turut menjadi panelis yang akan dimoderasi oleh penikmat dan pencandu buku, Ammar Gazali

Eddin Khoo

Eddin Khoo, of Chinese-Indian parentage, is a poet, writer, translator and journalist.

He was born in Kuala Lumpur, Malaysia in 1969, studied Political Thought and Islamic Philosophy at the University of Newcastle Upon Tyne, United Kingdom and Southeast Asian Art and Archaeology at the School of Oriental and African Studies, University of London, where he was a British High Commissioner’s-Chevening scholar, graduating with distinction.

In 2010 he will commence PHD studies at the University of Oxford in the field of Philosophy of Religion.

Following a tenure as an arts and culture journalist with the Sunday Star ~ Malaysia’s leading English language weekly ~ he founded the cultural centre Pusaka and the publishing house, Kala, which devotes itself to publishing literary translations from the world’s languages into Malay.

Eddin Khoo has worked intimately with some of Malaysia’s leading traditional artists including shadow puppeteers, musicians, dramatists and dancers. He has focused principally on the state of Kelantan, researching aspects of oral transmission, cultural and religious politics and aspects of ritual in traditional theatre. He is also an apprentice shadow puppeteer and was a student to the renowned puppeteer, the late Dalang Abdullah Ibrahim, better known as Dollah Baju Merah. He is presently adapting, for the shadow screen, Shakespeare’s Macbeth.

Among his publications is a book of selected writings by the Malaysian artist and critic Ismail Zain, Intermediations: Selected Writings on Art, co-edited with the art historian T.K Sabapathy and a book on traditional Malay Wood Carving, The Spirit of Wood, co-authored with the historian Farish Noor, as well as a translation of poems into Malay, Sajak-Sajak by the American poet Christopher Merrill.

Other books scheduled for publication include All the World’s Figures ~ a collection of original poems; a literary history of the culture, politics and religion of the northeast Malaysian state of Kelantan, The Verandah of Mecca; a translation into English of a collection of poems, Suppose We Were in Sarajevo/Misalkan Kami di Sarajevo, by the acclaimed Indonesian poet Goenawan Mohamad; a translation into Malay of Herman Melville’s Moby Dick; and a scholarly study of Kelantan theatre and politics entitled Islam, Politics and Performance in a Malay State, while continuing to transcribe My Story ~ The Autobiography of a Shadow Puppeteer by the late Dalang Abdullah Ibrahim.

He is presently also editing the autobiography of the acclaimed Malaysian artist Ibrahim Hussein entitled Ib: A Life.

Forthcoming edited volumes includes Huck Finn in the South China Seas, the Collected Essays on Malay Anthropology by the renowned anthropologist Carol Laderman and he is serving as General Editor of the project Khoo Kay Kim and the Writing of Malaysian History ~ a project of international publications to commemorate the 70th year of the Malaysian historian Khoo Kay Kim.

Presently also in preparation is a book of essays on Muslim culture, society and politics entitled The Muslim Predicament.

In recognition of his work in culture, Eddin Khoo was selected as one of Digi Telecommunications Amazing Malaysians in 2006 and as one of the Asians of the Year 2006 by the Channel News Asia, Singapore.

Eddin Khoo is also a regular contributor of comment and opinion to various international newspapers, journals and magazines and is Southeast Asia correspondent for the Australian Broadcasting Corporation’s Late Night Live Program.

He has also served as an independent art curator, most recently for Photojournalism and the Imaging of Modern Malaysia at the Galeri Petronas, Kuala Lumpur in 2007, to commemorate Malaysia’s 50 years of Independence. Other curatorial ventures include an exhibition of shadow puppets and tribal masks, Face the Act (Galeri Petronas, 2002) and paintings by the renowned Chinese artist Shen Jiawei (Galeri Petronas 2008). In 2005 he served as an advisor for the exhibition Crescent Moon: Islamic Art of Southeast Asia ~ at the National Gallery of Australia, Canberra.

Among the cultural and literary festivals in which he has participated include the Winternachten Festival 2005 (Hague, Netherlands); the Man-Hong Kong International Literary Festival 2005; Wordfeast (Singapore, 2004) and the Utan Kayu Literary Festival 2001 (Jakarta, Indonesia). He is also principal advisor to the Penang International Festival of Ideas, to be inaugurated in 2010. He has also been resident writer at the Iowa International Writing Program, Iowa City, United States in 2002 and was the Canada-Asean Centre Resident Writer in Montreal, Quebec 1995.

Eddin Khoo divides his time between Kuala Lumpur, London and the northeast Malaysian state of Kelantan.

Menuju FaHAM 3: Interbiu ringkas bersama Seno Gumira

Frinjan: Asia Tenggara baru-baru ini seperti Eropah zaman 1940an. Semua negara seolah-olah “mencari masalah” dengan negara lain tapi tetap berbicara untuk bersatu (rujuk ASEAN) misalnya. Berapakah kepentingan penulis sebagai agen damai Malaysia-Indonesia?

Seno: Bukan mencari masalah, tetapi semua bangsa mengalami krisis identitas karena globalisasi–dalam politik identitas itulah bangsa lain dibedakan dari dirinya, untuk menegaskan identitasnya sendiri. Tentu saja sikap ini timbul karena mitos “asli” yang masih menjadi pedoman dan kepercayaan. Suatu perkara yang tidak berlaku dan tidak perlu lagi dalam kondisi globalisasi.

Kalau bisa menjelaskan ini, seorang penulis barangkali bisa membantu.

Frinjan: Jika ia benar-benar besar dan kepercayaan kepada pemimpin kedua-dua negara yang tidak perlu ditunggu lagi, apakah langkah-langkah objektif yang boleh penulis-penulis ambil sebagai agen damai kedua-dua negara?

contohnya:
a. bikin tulisan-tulisan arus/ombak perubahan mencabut mentaliti benci Malaysia-Indonesia.

Seno: tulisan itu akan bermanfaat jika tidak saling menuduh dan menuding, tetapi memberi penjelasan berdasarkan teori-teori mutakhir, agar tampak bahwa kebencian adalah kerdil

b. urusan klaim-mengklaim budaya. Mengapa artisan, budayawan, penulis seolah tidak tampil lebih keras berbicara di arus perdana menolak rasa benci Mal-Indo ini? Malah dibiarkan saja pak-pak menteri dengan selitan agenda politik?

Seno: para seniman memang banyak yang terkungkung dalam dunianya sendiri, bahkan tampak inferior berhadapan dengan persoalan seni berkonteks sosial politik maupun ekonomi, karena melihat seni hanya sebagai hiasan dan hiburan, bukan hasil pemikiran serius mengenai kemanusiaan dan kebudayaan

Frinjan: Berapa bersediakah Malaysia-Indonesia?

Seno: kesan “konflik” selama ini hanya politisasi, jika dituntut dan diburu sebagai pemikiran serius, argumentasinya akan sangat mudah digugurkan, karena “keaslian” sudah tidak mungkin dipertahankan sebagai konsep lagi sekarang

Frinjan: Demi kepentingan bahasa yang menyatukan, adakah keterlaluan jika ada gagasan untuk menstandarkan kedua-dua Bahasa Indonesia & Bahasa Malaysia menjadi lebih “satu”? Jika tidak, bagaimanakah gagasan ini (sekiranya ada) boleh menjadi lebih objektif?

Seno: kesamaan dan kemiripan sangatlah menguntungkan, tetapi perbedaan tidak perlu dihapus demi kekayaan ragam

Frinjan: Apakah yang anda jangkakan tentang lawatan ke Malaysia kali ini?

Seno: belajar saling mengenal dengan Malaysia

Frinjan: Menurut bapak, adakah sastera Indonesia secara relatif lebih maju setelah era pasca reformasi? atau adakah sekarang sedang mengalami reformasi kedua? Soalan ini berbentuk umum

Seno: lebih berkembang itu pasti, karena secara politis lebih bebas — saya taktahu apakah ada reformasi kedua, karena harus dijawab dengan penelitian

Menuju FaHAM 2: Siapa dia Seno?

SENO GUMIRA AJIDARMA

Lahir: Boston, 19 Juni 1958

Pendidikan Formal:

1994 – Sarjana, Fakultas Film & Televisi, Institut Kesenian Jakarta
2000 – Magister Ilmu Filsafat, Universitas Indonesia
2005 – Doktor Ilmu Sastra, Universitas Indonesia

Penghargaan yang pernah di peroleh, antara lain:
1987 – SEA Write Award
1997 – Dinny O’Hearn Prize for Literary
2005 – Khatulistiwa Literary Award

Aktivitas dan kesibukan: Wartawan, Fotografer, Dosen, dan tentu saja Penulis

Saat ini Seno Gumira Ajidarma mengajar di dua institusi pendidikan di Jakarta yaitu di Institut Kesenian Jakarta (IKJ) dan di Universitas Indonesia (UI). Selain itu ia juga tercatat sebagai wartawan senior di Kelompok Kompas Gramedia, Jakarta.

Daftar Buku Karya SGA:

1. Kumpulan Cerpen
1. Dunia Sukab
2. Penembak Misterius
3. Negeri Kabut
4. Matinya Seorang Penari Telanjang
5. Iblis Tidak Pernah Mati
6. Atas Nama Malam
7. Aku Kesepian Sayang, Datanglah menjelang Kematian
8. Kematian Donny Osmond
9. Sepotong Senja Untuk Pacarku
10. Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi
11. Saksi Mata
12. Sebuah Pertanyaan Untuk Cinta
13. Linguae

2. Roman
1. Jazz, Parfum dan Insiden
2. Negeri Senja
3. Biola Tak Berdawai
4. Kitab Omong Kosong
5. Kalatidha
6. Wisanggeni Sang Buronan
7. Nagabumi (akan terbit November 2009)
3. Non Fiksi
1. Ketika Jurnalisme Di Bungkam Sastra Harus Bicara
2. Layar Kata
3. Kisah Mata
4. Surat Dari Palmerah
5. Sembilan Wali dan Siti Jenar
4. Komik
1. Sukab Intel Melayu: Misteri Harta Centhini
2. Jakarta 2039
3. Taxi Blues
5. Drama
1. Mengapa Kau Culik Anak Kami?
6. Puisi
1. Mati, Mati, mati (1975)
2. Bayi Mati (1978)
3. Catatan-catatan Mira Sato (1978 )

Artikel mengenai profil SGA menurut majalah Tempo dan harian Kompas, Jakarta :

**************************************************(sumber : majalah Tempo)

PROFIL
Seno Gumira Ajidarma

(Sumber: Pusat Data dan Analisis TEMPO)

SASTRAWAN yang satu ini sosok pembangkang. Ayahnya Prof. Dr. MSA Sastroamidjojo, guru besar Fakultas MIPA Universitas Gadjah Mada. Tapi, lain ayah, lain pula si anak. Seno Gumira Ajidarma bertolak belakang dengan pemikiran sang ayah. Walau nilai untuk pelajaran ilmu pasti tidak jelek-jelek amat, ia tak suka aljabar, ilmu ukur, dan berhitung. “Entah kenapa. Ilmu pasti itu kan harus pasti semua dan itu tidak menyenangkan,” ujar Seno. Dari sekolah dasar sampai sekolah menengah atas, Seno gemar membangkang terhadap peraturan sekolah, sampai-sampai ia dicap sebagai penyebab setiap kasus yang terjadi di sekolahnya. Waktu sekolah dasar, ia mengajak teman-temannya tidak ikut kelas wajib kor, sampai ia dipanggil guru. Waktu SMP, ia memberontak: tidak mau pakai ikat pinggang, baju dikeluarkan, yang lain pakai baju putih ia pakai batik, yang lain berambut pendek ia gondrong. “Aku pernah diskors karena membolos,” tutur Seno.

Imajinasinya liar. Setelah lulus SMP, Seno tidak mau sekolah. Terpengaruh cerita petualangan Old Shatterhand di rimba suku Apache, karya pengarang asal Jerman Karl May, ia pun mengembara mencari pengalaman. Seperti di film-film: ceritanya seru, menyeberang sungai, naik kuda, dengan sepatu mocasin, sepatu model boot yang ada bulu-bulunya. Selama tiga bulan, ia mengembara di Jawa Barat, lalu ke Sumatera berbekal surat jalan dari RT Bulaksumur yang gelarnya profesor doktor. Lancar. Sampai akhirnya jadi buruh pabrik kerupuk di Medan. Karena kehabisan uang, ia minta duit kepada ibunya. Tapi, ibunya mengirim tiket untuk pulang. Maka, Seno pulang dan meneruskan sekolah.

Ketika SMA, ia sengaja memilih SMA yang boleh tidak pakai seragam. “Jadi aku bisa pakai celana jins, rambut gondrong.”

Komunitas yang dipilih sesuai dengan jiwanya. Bukan teman-teman di lingkungan elite perumahan dosen Bulaksumur (UGM), rumah orangtuanya. Tapi, komunitas anak-anak jalanan yang suka tawuran dan ngebut di Malioboro. “Aku suka itu karena liar, bebas, tidak ada aturan.”

Walau tak mengerti tentang drama, dua tahun Seno ikut teater Alam pimpinan Azwar A.N. “Lalu aku lihat Rendra yang gondrong, kerap tidak pakai baju, tapi istrinya cantik (Sitoresmi). Itu kayaknya dunia yang menyenangkan,” kata Seno.

Tertarik puisi-puisi mbeling-nya Remy Sylado di majalah Aktuil Bandung, Seno pun mengirimkan puisi-puisinya dan dimuat. Honornya besar. Semua pada ngenyek Seno sebagai penyair kontemporer. Tapi ia tidak peduli. Seno tertantang untuk mengirim puisinya ke majalah sastra Horison. Tembus juga. “Umurku baru 17 tahun, puisiku sudah masuk Horison. Sejak itu aku merasa sudah jadi penyair,” kata Seno bangga.

Kemudian Seno menulis cerpen dan esai tentang teater.

Jadi wartawan, awalnya karena kawin muda pada usia 19 tahun dan untuk itu ia butuh uang. Tahun itu juga Seno masuk Institut Kesenian Jakarta, jurusan sinematografi. “Nah, dari situ aku mulai belajar motret,” ujar pengagum pengarang R.A. Kosasih ini.

Kalau sekarang ia jadi sastrawan, sebetulnya bukan itu mulanya. Tapi mau jadi seniman. Seniman yang dia lihat tadinya bukan karya, tetapi Rendra yang santai, bisa bicara, hura-hura, nyentrik, rambut boleh gondrong. “Tapi, kemudian karena seniman itu harus punya karya maka aku buat karya,” ujar Seno disusul tawa terkekeh.

Sampai saat ini Seno telah menghasilkan puluhan cerpen yang dimuat di beberapa media massa. Cerpennya Pelajaran Mengarang terpilih sebagai cerpen terbaik Kompas 1993. Buku kumpulan cerpennya, antara lain: Manusia Kamar (1988), Penembak Misterius (1993), Saksi Mata (l994), Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi (1995), Sebuah Pertanyaan untuk Cinta (1996), Iblis Tidak Pernah Mati (1999). Karya lain berupa novel Matinya Seorang Penari Telanjang (2000). Pada tahun 1987, Seno mendapat Sea Write Award. Berkat cerpennya Saksi Mata, Seno memperoleh Dinny O’Hearn Prize for Literary, 1997.

Kesibukan Seno sekarang adalah membaca, menulis, memotret, jalan-jalan, selain bekerja di Pusat Dokumentasi Jakarta-Jakarta. Juga kini ia membuat komik. Baru saja ia membuat teater.

Pengalamannya yang menjadi anekdot yakni kalau dia naik taksi, sopir taksinya mengantuk, maka ia yang menggantikan menyopir. Si sopir disuruhnya tidur.

*****************************************************(sumber:kompas)

Transformasi Seno Gumira

Oleh: Maria Hartiningsih

Begitu lama ia merasa berada dalam keterbatasan yang membuatnya berpikir bahwa pemahaman ”yang benar” itu ada. Keterbatasan semacam itu membuat Seno Gumira Adji Darma (47) menabrak-nabrak dan menghayati pengalaman orang buta yang merayap dalam kegelapan. Padahal, ketika matanya terbuka, ternyata dunia memang gelap.

Jalan ilmu pengetahuan terstruktur membukakan kesadaran bahwa realitas ”yang benar” adalah konvensi, kesepakatan; bahwa yang bernama ”realitas” sebenarnya merupakan konstruksi sosial-historis.

”Segala sesuatu diciptakan karena ada kebutuhan. Teori juga begitu. Mereka lahir dari yang sudah ada. Postmodernisme lahir karena modernisme, dekonstruksi karena konstruksi, poststrukturalisme karena strukturalisme,” ujarnya.

Seno tenggelam di dalam samudra ketakterbatasan ilmu pengetahuan ketika meneliti komik Panji Tengkorak untuk disertasi S-3-nya di Program Pascasarjana Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia. Ia tak lagi terpaku hanya pada filsafat komik, sesuatu yang hinggap di benaknya setelah menyelesaikan S-2-nya di jurusan filsafat UI.

Ia menyelesaikan S-3-nya dalam delapan semester diselingi proses kreatifnya melahirkan tiga novel—salah satu novelnya, Negeri Senja, mendapat Khatulistiwa Literary Award 2004—dua naskah drama, skenario, dan puluhan cerita pendek, kolom, esai yang dimuat di berbagai media. Ia masih bisa melakukan kegiatan yang ia gemari: memotret, bahkan sempat pameran karena ada teman yang memintanya.

Oleh sebab itu, ia tak mempersoalkan predikat kelulusan ”sangat memuaskan”, karena melewati standar waktu, meski nilainya cumlaude. ”Lagi pula aku sudah menerima diriku sebagai mediocre saja. Dari kecil aku tak pernah terobsesi jadi nomor satu.”

Waktu SD, anak pertama dari dua bersaudara yang lahir di Boston, Amerika Serikat, itu selalu duduk di baris tengah agak depan. ”Yang pintar duduk di belakang, yang kurang bisa menangkap pelajaran duduk di depan,” kenangnya.

Itu membuatnya tidak pernah merasa hebat. Sebaliknya, selalu merasa kurang. ”Konsekuensinya mahal, karena aku harus belajar keras.”

Tuntas pada usia 20

Seno mulai menulis di SMA, tahun 1974. ”Aku mewajibkan diriku menulis karena aku suka membaca,” lanjutnya. Ia hidup dari menulis, meski tak bercita-cita menjadi penulis. ”Aku hanya terobsesi menguasai tulisan,” katanya.

Dulu ia ingin jadi seniman ”biasa” yang bisa merasa bahagia dengan apa adanya. Ia merasa sudah mencapainya pada usia 17 tahun ketika mengikuti rombongan Teater Alam. Pada usia 19 tahun ia sudah bekerja di koran sehingga berani menikahi Ike. Pada usia 20 tahun, Timur Angin—fotografer, lulusan Institut Kesenian Jakarta, tempat ayahnya menyelesaikan S-1-nya di bidang film—lahir.

”Upacara dalam hidup sudah kutuntaskan pada usia 20 tahun. Aku tak punya target lagi setelah itu,” tambahnya. ”Semua kujalani dengan ringan.”

Ia terus membaca, menulis, melanjutkan kerja jurnalistiknya. ”Jadi tukang,” katanya.

Tukang?

”Ya,” sergahnya. ”Bukan robot. Untuk jadi tukang keterampilan saja tak cukup. Ada pergulatan intens. Tukang kayu harus kenal kayu secara personal. Petani harus kenal cuaca, tanah, air, benih, secara personal.”

Keangkuhan para intelektuallah yang membuat derajat tukang direndahkan. Padahal, menurut Seno, di dalam ”pertukangan”, ada perfection. Di dalam kesempurnaan ada penghayatan, ada pengetahuan yang mendukungnya.

Juga dalam menulis. Untuk tulisan ilmiah, misalnya, harus masuk ke proses seorang ilmuwan di mana subjektivitas sangat berperan. Itulah faktor personal. ”Aku meneliti Panji Tengkorak juga karena faktor itu. Panji Tengkorak lahir tahun 1968, aku lahir tahun 1958,” katanya.

Tradisi keilmuwan ada di dalam keluarganya. Ayahnya, Mohammad Seti-Adji Sastroamidjojo (alm), adalah PhD di bidang fisika, dikenal sebagai ahli energi alternatif dari Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Ibunya, Poestika Kusuma Sujana (alm), adalah dokter spesialis penyakit dalam.

Jadi mungkin jeda sebelum ia memutuskan kembali ke bangku kuliah hanyalah ancang-ancang melanjutkan perjalanannya menuju horizon tak berbatas, seperti dalam impian masa kecilnya ketika membaca Karl May.

”Foucault menghasilkan karya-karya luar biasa setelah menulis disertasinya yang menjadi buku Madness of Civilization,” ujarnya, seperti meminta lawan bicaranya paham maksudnya.

Seno menerabas tantangan demi tantangan. Dan bertransformasi. Ia belajar mengepakkan sayap dari kegetiran dan keangkuhan kekuasaan. Sekarang ia sudah terbang. Jauh….

Sumber: Kompas, 19 Agustus 2005
http://www.kompas.com/kompas-cetak/0508/19/Sosok/197999.htm

Menuju FaHAM 1: Seno, Sebuah Pertanyaan Untuk Cinta

Warna-warna jalang cinta Sebuah Pertanyaan Untuk Cinta Seno Gumira Ajidarma PT Gramedia 1996 Menurut Seno Gumira Ajidarma – melalui himpunan cerpen di dalam buku nipis ini – cinta harus dihunjam dengan pelbagai pertanyaan, mungkin. Dan cinta, agaknya, hadir sebagai sesuatu yang agung, sehingga melangkau keterbiasaan. Ini idea-idea yang dilontar oleh Seno sejak tahun-tahun 1980an lagi; bukan sesuatu yang baru di dalam lenggok penghasilan kerja-kerja tulisannya.

Ada beberapa ketika dan waktunya, di sekitar Petaling Jaya dan Kuala Lumpur, beberapa kerat anak muda duduk dengan penuh rasa ghairah yang tersendiri, berbual kosong tentang kerja-kerja Seno yang kini sudah menimbun diterbitkan sebagai buku.

Sekali dilihat, cerpen-cerpennya seperti muncul dengan dengan segala keremehan. Keremehan gaya, keremehan ayat dan keremehan perihal. Tetapi kita perlu menunggu dulu. Jangan tergopoh menyimpulkan perasaan kerana, ada perkara yang terselit ditengah-tengahnya yang akan membuatkan kita merasa nikmat yang manis dan tersenyum sendiri.

Di sebalik simplifikasi kesah yang dipamerkan, cerpen-cerpen Seno sering meninggalkan rasa puas. Ada keindahan tersendiri yang perlu dicari sebelum kita memahami apa yang mahu diceritakan. Kata orang, walaupun pada kebanyakan ceritanya nampak mudah dan disampaikan dalam nada witty, ia masih mengandung personifikasi sindiran dan cerminan kepada persekitaran tanpa mahu berahsia dan menipu.

Di dalam Sebuah Pertanyaan Untuk Cinta, sebuah buku yang menghimpunkan cerpen-cerpen Seno dari tahun 80an lagi, Seno mempaparkan kisah cinta yang bagi sesetengah orang mungkin tidak boleh dituliskan – kerana malu, atau tidak ada moral, atau mungkin mengandungi unsur jijik yang memualkan. Tetapi itu tidak menjadi hal. Menulis, tiada ada pantang larang. Tidak ada garis pandu tentang bagaimana seharusnya sebuah cerpen itu ditulis. Di dalam dunia imajinasi, semuanya boleh jadi – dan itulah yang ditunjukkan oleh Seno.

Cinta sememangnya datang dalam bentuk-bentuk yang tak diduga. Ada juga kalanya cinta itu menyesakkan, mengerikan dan menakutkan. 14 cerpen cinta yang ada di dalamnya melihat cinta dari corong-corong berbeza. Ini bukan kesah biasa, yang direka untuk melunakkan perasaan orang dengan bayangan cinta yang meluluhkan hati sampai berderai air mata. Cinta lebih besar dari pada sekadar itu.

Seno menulis tentang cinta-cinta haram, pertembungan hati dan perasaan yang kacau bilau serta mungkin akan mengerutkan dahi mereka yang tidak pernah membaca tulisan sebegini sebagai sebuah kerja sastra.

Seno menulis tentang cinta seorang suami terhadap perempuan lain. Juga, kisah bagaimana seorang lelaki yang merasakan memperoleh cinta – daripada sebuah tenungan – daripada seorang lelaki lain, yang sebelumnya tidak pernah diperoleh daripada mana-mana perempuan.

Ada juga kisah seorang wanita – seorang istri dan ibu – yang bakal menyambut ulang tahun usia ke-40, terbayang-bayangkan bibirnya yang entah berapa banyak kali pernah dikucupi lelaki lain, daripada sebelum bernikah sehinggalah ke usia itu, ketika mengoleskan lipstik sebelum menghadiri majlis hari jadinya itu.

Di satu kisah lain, seorang anak kecil terperangkap dengan angan-angan menari ballet; mahu mengikut jejak majikan ibunya yang bekerja sebagai pembantu. Hasratnya ditentang halus oleh sang ibu, kerana, tanpa diketahui oleh anak itu, dia sebenarnya anak haram suami si majikan yang sudah melarikan diri.

Seno juga kerap membuka cerita-ceritanya dengan ayat-ayat yang memikat. Seperti kisah ‘Dua Lelaki’ ini, yang berkisah tentang pergolakkan rumah tangga Rusli yang didialogkan kepada watak ‘aku’:

“ ‘Perceraian ternyata sama indahnya dengan pernikahan itu sendiri,’ kata Rusli tiba-tiba. Aku tidak membantah maupun membenarkan. Kulihat wajahnya yang selalu riang itu, ada sesuatu yang nampak menggores.

‘Pekerjaan yang berat dan banyak ternyata juga sama merangsangnya dengan seorang istri yang menggairahkan,’ sambungnya lagi. Aku tetap diam.”

Dan, rupa-rupanya dihujung nanti, ‘aku’ itu sendiri yang diam-diam mengatur temu janji bersama Maya, istri Rusli.

Pembuka itu saja sudah mengundang macam-macam rasa. Mungkin ada orang yang akan merakannya enak, mungkin juga ada yang akan marah-marah kerana menurut mereka mungkin, ayat itu begitu kntra sekali dengan apa yang sepatutnya terjadi dengan norma biasa tujuan pernikahan seperti yang perturunkan.

Jangan marah-marah dengan pernyataan sebegini. Kalau tetap mahu memaki-maki, tak ada lain yang patut disembur dengan kata-kata itu melainkan diri kita sendiri dan keadaan yang mendesak di dalam persekitaran.

Seno merakam cabaran dan tuntutan cinta di era moden, di mana orang-orang yang mendiaminya sudah jadi kacau bilau akibat dunia sekeliling mereka. Semua ini, ditambah dengan cara Seno menggarap cerpen dengan cara yang mudah, melahirkan nikmat yang tersendiri kepada yang membaca.

Dan tentunya, ini merupakan satu lagi potret seni yang memaparkan cinta sebagai satu elemen kehidupan yang mungkin tidak akan dapat dikuasai sampai bila-bila. Untuk memahaminya saja satu masalah, inikan pula untuk memiliki cinta itu sendiri. Selamat mencuba.

** Seno Gumira Ajidarma akan berada di Kuala Lumpur untuk Festival Hak Asasi Manusia (FaHAM) yang akan berlangsung pada 13-15 November ini.

Untuk maklumat lanjut, sila layari laman www.frinjan.net dan boleh juga sertai grup Frinjan di Facebook. – Hafiz Hamzah, 31 Oktober 2009

Di mana buku-buku kami dijual?

2009-11-01T22:45:00.000-08:00

Buku-buku kami setakat ini tidak boleh diperolehi di kedai-kedai buku utama, tetapi masih boleh dibeli di beberapa kedai-kedai terpilih

1) Rumah Frinjan, Taman Tun Dr. Ismail
2) Silverfish Books, Bangsar
3) Badger Malaysia, Damansara Utama
4) Envelove Distro, Ipoh
5) Kedai Hitam Putih, Kota Bharu

dan banyak lagi akan menyusul

Pembelian secara pesanan pos boleh dibuat

1) Laman web rasmi Oxygen Media iaitu di sini
2) http://tokobuku.fotopages.com
3) http://www.kinibooks.com

Kemaskini selanjutnya akan dibuat dari masa ke semasa, sesiapa berminat untuk menjadi agen dan mengajukan apa-apa soalan sila emel ke oxygenmedia22@gmail.com atau kontak Zul di 019-308 3804

Terima kasih!

FaHAM (Festival Hak Asasi Manusia)

2009-10-30T00:58:00.000-07:00

FaHAM (Festival Hak Asasi Manusia): Penulis Berserta Demokrasi & Hak Asasi Manusia

Tarikh: 13hb – 15hb November 2009
Tempat: Dewan MCPA & Rumah Frinjan
Terbuka kepada semua

Penulis tersohor Indonesia, Seno Gumira akan menjadi tetamu khas untuk festival ini

Seno Gumira Ajidarma was born in Boston, USA, in 1958. A son of a respected university professor, Seno showed a rebellious attitude, wild imagination and a penchant for reading good books every since his early school days. He was only 17 years of age when his poems were published by Horison, a prestigious literary journal. His works reflect the undying rebel within his heart, tackling, among other themes, political oppression and state-sponsored violence, a dangerous taboo during the New Order regime. His works include Saksi Mata, Manusia Kamar and Penembak Misterius. He was awarded the SEA Write Award, Dinny O’ Hearn Literary Prize and the Khatulistiwa Award in two consecutive years; 2004 and 2005. Besides being an influential writer, Seno is also an accomplished photographer.

source from http://www.ubudwritersfestival.com/

Mutakhir ini dapat dilihat bahawa anak-anak muda yang berbakat besar telah muncul di persada seni untuk menunjukkan kebolehan mereka serta mendapatkan lebih pengalaman dan membuktikan bahawa mereka bukan setakat jiwa muda yang semberono, malah dapat menghasilkan sesuatu yang berguna. Bakat ini ditonjolkan untuk memberi kesedaran bahawa mereka mampu membuat sumbangan untuk masyarakat.

Karya-karya seni ini baik daripada genre seni muzik mahupun seni persembahan dan sastera. Mereka bergerak dekat kepada masyarakat dengan menyampaikan karya mereka dalam bentuk muzik, persemabahan gerak serta bacaan sajak dan karya fiksyen. Usaha mereka ini untuk memberi kesedaran dan pendedahan kepada masyarakat bahawa seni itu sendiri bukan pinggiran, malah untuk dinikmati dan dihargai khalayak.

Bersesuaian dengan tema iaitu demokrasi dan hak asasi manusia, maka diharap bahawa golongan muda ini mampu untuk ‘bercakap’ bagi generasi mereka untuk menyampaikan maksud. Cara ini lebih berkesan untuk berhubung dengan anak anak muda secara langsung dan lebih efektif.

Secara tidak langsung, pengkarya ini turut memberi sumbangan kepada masyarakat dan mereka juga diharap turut dapat ‘bersuara’ dengan jujur pada tema yang diterap.

Objektif

* Memberi pendedahan dan meningkatkan kesedaran kepada khalayak khususnya golongan muda tentang demokrasi dan hak asasi manusia.
* Membudayakan aktiviti seni di kalangan masyarakat melalui tema-tema yang penting seperti demokrasi dan hak asasi manusia.
* Mengembangkan lagi bakat seni pengkarya muda serta menyediakan platform untuk mereka berekspresi melalui tema-tema tertentu.

Jadual program

[ 13 Nov 2009 ] Jumaat

08.30 pm – 11.30 pm Pidato Umum: Sastera Indonesia Periode Reformasi: Antara Substans & Estetika oleh Seno Gumira Ajidarma

Lokasi: Dewan Perhimpunan Cina Selangor Kuala Lumpur (KLSCAH)

http://www.facebook.com/event.php?eid=175548498435

Pelancaran Lomba Tulis

[ 14 Nov 2009 ] Sabtu

10.00 am – 4.00 pm Bengkel Penulisan: Seni Penulisan

08.30 pm – 11.30 pm Baca Naskhah & Gig Akustik

Lokasi: Rumah Frinjan

[ 15 Nov 2009 ] Ahad

02.00 pm – 04.00 pm Forum: Saya + Pengarang:

Panelis: Seno Gumira, Eddin Khoo dan Khalid Jaafar

05.00 pm – 07.00 pm Forum: Malaysia-Indonesia Damai Melalui Penulisan

Lokasi: Dewan Perhimpunan Cina Selangor Kuala Lumpur (KLSCAH)

Pertanyaan sila emel ke oxygenmedia22@gmail.com atau hubungi Zul di 019-308 3804

Terima kasih!

Jemputan ke Pelancaran Buku "Sembang Tepi Jalan" karya Meor

2009-10-07T04:31:00.000-07:00

Bila? Sabtu, 24hb Oktober 2009
Kul bape? 3 petang ke 6 petang
Kat mana? The Annexe Gallery, Central Market Annexe
Kalau nak tau lebih? kol 0193083804 atau emel ke oxygenmedia22@gmail.com

http://www.facebook.com/event.php?eid=172520650015

Karya Meor akan dilancarkan oleh Pyanhabib dan akan diserikan juga dengan persembahan daripada;

Meor
Rahmat Harun
Azmyl Yunor
Nik
Faisal Mustaffa
Daniel Gurnesh
dan
Pyanhabib

Bayaran masuk: RM25 (tiket + buku)

*CARA UNTUK MEMBELI ONLINE*

1. Confirm dengan Zulhabri. Harga sanaskhah RM20. Tanya caj pos jika membeli secara pos. Minta rizab untuk sehari.

2. Masukkan wang ke dalam akaun Maybank beliau:

Zulhabri b Supian
1623 9372 8980
(Periksa betul-betul, ya bila masukkan wang itu!)

3. Emel kan bukti kemasukan itu ke oxygenmedia22@gmail.com atau sms kalau tahu no HP

*CARA UNTUK MEMBELI SECARA FIZIKAL*

1. Buku juga boleh diperolehi di acara-acara yang banyak bersepah di Lembah Klang terutamanya. Akan diumum dari masa ke semasa.

2. Di Ipoh, JB dan KB boleh dibeli penghujung Oktober. Akan dikemaskini juga nanti.

Sejarah dan Ceritanya

Sembang Tepi Jalan (STJ) adalah cerita-cerita dalam bentuk luahan hati yang ditulis tanpa pernah dirancang atau disusun. Ianya apa yang terlintas dalam otak aku. Kadang-kadang isunya menarik dan kadang-kadang tidak. Asas atau konsepnya santai, namun membawakan maksud yang serius. Isu-isunya tidak kompleks. Tetapi itulah aku tulis selalu. Isunya mudah, pasal hidup, pasal mati, pasal orang miskin, pasal orang kaya, pasal orang gila, pasal Tuhan; mengikut persepsi aku kerana aku pencerita. Kefahamannya bergantung pada tahap pemahaman pembaca. Aku suka kalau pembaca suka membaca dan berfikir. Ianya bagus untuk proses kematangan.

Aku mula menulis sejak isu pertama beberapa tahun dulu seperti yang aku cerita sebelum ni selepas mengenali dengan seorang pengendali laman sawang di Pulau Redang. Ianya sebuah perjalanan yang panjang juga, tetapi tiada penghujungnya.

Dahulu aku pernah bekerja di Yamaha Music dari 1996-2004. Masa aku mula menulis, aku sudah berhenti dari pusat muzik tersebut. Aku menjadi guru gitar dan jadi pemuzik jalanan sepenuh masa. Biasanya jika ada masa terluang, aku akan ke kedai Internet(Cyber Cafe) untuk hantar artikel. Dari situ aku terdedah dengan dunia teknologi maklumat (IT).

isi-isi cerita STJ pusing-pusing ke situ sahaja. Aku selalu melihat dunia dari atas. Jadi aku boleh lihat dan tulis macam-macam mengikut persepsi aku. Aku tidak suka melihat dari bawah atau dari sudut pandang yang rata sebab tidak akan nampak banyak pandangan. Aku berpendapat seorang penulis perlu banyak tahu dan faham tentang apa yang ditulisnya.

Idea-idea kebanyakannya daripada apa yang aku lalui. Ia berlaku secara sedar atau imaginasi yang membentuk persepsi. Cuma aku sukakan kehidupan yang sederhana atau marhaen, cerita orang-orang biasa yang biasanya tidak banyak kepentingan dalam hidup. Oleh yang demikian, masa aku menjadi pemuzik jalanan dahulu, aku lalui banyak pengalaman dan cerita yang biasanya aku tulis dalam STJ ni. Ianya seperti diari hidup seorang manusia yang masih punya Tuhan.

Sebahagian besar nukilan ini berdasarkan kepada pengalaman aku di dunia ini. Aku suka kalau orang kita berfikiran terbuka dalam menilai sesuatu isu kerana setiap isu itu ilmu. Jadi, kalau kamu susah untuk mendengar pendapat orang lain, maka di situ sahajalah kamu bermukim sedangkan hidup kita ini sendiri sebuah pengembaraan. Hijrah demi hijrah telah kita lalui. Bermula dari benih pertama di dalam perut ibu, kemudiannya tinggal di dalam kandungannya sembilan bulan, lahir ke dunia nyata dan membesar. Itulah hijrah. Dari segi pemikiran pun begitu juga. Kamu diajar tentang Tuhan oleh ibubapa kamu sejak dari kecil bagi yang beragama. Fahaman kamu tentang Tuhan adalah dari otak kamu. Aku dulu bayangkan Tuhan ni macam giant robot masa umur empat hingga lima tahun dahulu. Giant robot ini cerita kartun hitam putih yang popular pada sekitar tahun 1974-75 dahulu. Tapi itulah, selepas itu kita semakin dewasa, semakin kita faham, mulalah kita mahu mengenenal Tuhan. Dari proses pembelajaran melalui pengalaman dan praktikal aku terjemahkan dalam STJ ini. Aku rasa itu adil untuk semua bagi yang mahu tahu dan sudah tahu. Kamu boleh terus dengan apa yang kamu suka dan selesa. Aku tidak ada masalah untuk itu. Kalau kamu suka ke sini,datanglah. Kalau suka ke sana, pergilah.

Aku akui aku pernah melalui zaman free thinker dan pernah mendalami agama Hindu, Kristian, Buddha dan aliran-aliran rohani lainnya. Cuma asas keagamaan aku kukuh sebenarnya. Ianya sudah ditanam sejak dalam bayi lagi. Satu yang mencari adalah jiwa, bukannya nafsu. Jadi, kalau dari jiwa ianya dalam linkungan yang maha tahu juga. Kalau dari nafsu, mungkin aku aku sudah bunuh diri atau pun duduk di Hospital Bahagia sekarang ni.

Pada awal 90an dahulu, aku gila belajar ilmu hakikat. Bermacam-macam gurulah aku dekati. Sekarang pun sudah ramai menjadi guru dan mengajar agama. Selepasber kahwin, aku mula relaks dan seimbangkan diri. Jadi prosesnya panjang. Aku suka hakikat sebab ianya nyata, tidak ada penipuan. Kalau syariat, perkara itu telah kita lalui sejak kecil. Hari ini agama sudah menjadi barang dagangan. Orang politik menggunakan agama untuk kepentingan. Semua parti politik pun begitu sebab mereka tahu, orang Melayu sangat sukakan kebaikan yang ada di mata. Jadi apa susahnya? Kebaikan yang ada di dalam ini siapa yang nampak? Itu sebabnya kamu jangan menilai orang semudahnya. Kalau kamu memang baik, bagus.

Aku rasa semua orang politik sembahyang. Selepas tu korup sana sini, makan duit rakyat. Dosa pahala hanya sekadar kata-kata yang lahir di bibir.

Kita boleh menipu sesama kita,tapi kita tak kan boleh tipu diri kita sendiri..apatah lagi Tuhan..

Latar belakang Pendidikan Penulis

Nama : Meor Yusof Aziddin Meor Hassan
Tempat Lahir : Bruas,Perak

Mentor : Bob Dylan,Beatles,Pink Floyd,Nick Drake,Cat Steven,Iwan Fals,EbietG.Ade,Gombloh,Dewa,Padi,Kembara,King Crimson

Album:

- Pesta Jiwa
- Pesta Jiwa II
- Itu Padang Aku Di Situ
- Aku Dan Bulan
- Yang Terlintas Di Fikiran
- Sakrat

Catatan :

Meminati karya sastera seperti tulisan-tulisan daripada Pramodiya, Ananta Teor, Usman Awang, Hamzah Fansuri, Fariuddin Attar, Chairil Anwar, Iqbal, Jalaluddin Rumi, Suhaimi Hj Muhammad, William Brake dan ramai lagi yang mana banyak mempengaruhi penulisan lirik-lirik Meor. Muzik-muzik dan lirik yang saya hasilkan kebanyakanya berbentuk luahan dan emosi, rakaman peristiwa lalu, kini dan juga esok. Saya bukan seorang penyanyi yang bersuara bagus. Terus terang saya malu untuk mengaku sebagai penyanyi. Saya hanyalah komposer yang melagukan lagu-lagu saya dalam bentuk lagu. Terlalu banyak peristwa yang dicatat didalam dan luar diri, emosi, ekspressi dan harapan. Mungkin juga sukar untuk memahami maksudnya, terpulang kepada kefahaman individu masing-masing. Kalau anda seorang pelukis terpulang kepada anda untuk melakarkan garis-garis di kanvas. Abstrak, Surrel, Realism..apa saja. Kita bebas memilih apa saja yang kita mahu.Hasilnya serahkan kepada umum untuk menilai.

Projek KoKEN: Koleksi Skrip Teater Kompilasi Volume I & II

2009-10-04T16:00:00.000-07:00

Harga: RM20
Muka surat: 90

Sinopsis Koleksi Skrip Kompilasi Teater Vol 1 & 2

Teruk

Dalam kehidupan, setiap perkara perlu dilakukan dengan batasan. Tidak kira samada perlakuan atau aktiviti fizikal, spiritual, emosi atau apa sahaja, termasuk hubungan dengan Tuhan.

Adib, seorang lelaki berkehidupan sederhana yang telah terlolos dalam keindahan perasaan serta kebahagian yang dimiliki bersama Alishia, serorang gadis yang agak senang dengan kehidupannya. Taraf kehidupan tidak pernah menjadi penghalang mereka. Hubungan mereka seperti hubungan sepasang kekasih yang lain. Cuma mereka lebih jarang bertengkar atau bergaduh. Akibat hubungan yang terlalu indah dan tenang seperti yang selalu diidam - idamkan oleh setiap pasangan lain, Adib telah menemui satu perasaan serta pemikiran dari sudut lain.

Pokok Kelapa Sayang

Pokok Kelapa Sayang adalah kisah seorang lelaki tua yang bernama Hasyim, berketurunan India di Malaysia yang mana telah memeluk agama Islam demi percintaan yang terjalin antara dirinya dan Nur Ain.

Percintaannya telah dimusnahkan oleh kuasa ekonomi, kuasa politik, kuasa pemikiran masyarakat, kuasa budaya dan perkauman serta kuasa pilihan yang mana setiap manusia punya hak untuk membuat keputusan.

Nur Ain yang terhimpit antara kesetiaan pada keluarga dan kehendak hatinya telah memilih untuk membutakan perasaannya bagi memperjuangkan pilihan keluarga yang dipercayainya akan mendapat kebahagiaan, namun ia berlaku sebaliknya.

Hasyim yang berpegang teguh dan mempercayai pada cinta sejatinya telah mengakui Nur Ain hanyalah miliknya seorang sahaja sehinggakan sanggup melakukan tindakkan yang diluar sedar dan kejam.

Hasyim telah menanam mayat yang dipercayainya Nur Ain bersama sebiji buah kelapa, sehingga buah itu terus membesar menjadi pokok kelapa dan menjadi sebuah tanda percintaan agung buat Hasyim sehingga ke zaman tuanya.

Hasyim mempunyai rahsia mengenai pokok kelapa sayangnya itu, dimana tersimpan sejarah hitam pada dirinya yang cuba diselami oleh Penjaga, iaitu pekerja rumah orang tua setelah pelik melihat gelagat Hasyim tua yang begitu menyayangi sebatang pokok kelapa di pantai Port Dickson itu.

Naturalisasi

Mengisahkan tentang watak Razman, seorang peguam kepada seorang ahli perniagaan yang ternama dan teman baiknya Rahmat, seorang penulis bebas. Suatu malam Razman termenung sendirian di dalam gelap. Kegelisahannya berpunca dari kes perbicaraan membabitkan ahli perniagaan tersebut siang tadi. Rahmat, yang juga merupakan teman serumah Razman yang baru pulang dapat mengesan perubahan Razman. Mereka berbincang tentang hal tersebut, kemesraan tetap ada walau kadangkala keadaan menjadi agak tegang. Nurul kekasih Razman sampai dengan keadaan marah dan runsing. Setelah dipujuk oleh Razman barulah dia tenang. Darinya diketahui bahawa Nurul mengandungkan anak Razman. Mereka membuat keputusan untuk berkahwin. Malam itu Nurul tidur di situ, Rahmat marah dengan tindakan Razman. Mereka bertengkar. Pagi besoknya, Rahmat cuba menghasut Nurul dengan membuat satu helah, tujuannya untuk memisahkan hubungan Nurul dengan Razman. Setelah Rahmat keluar, Razman sekali lagi bertengkar dengan Nurul dan akhirnya Razman terperangkap dengan helah yang dicipta Nurul dan mengaku bahawa dirinya adalah lelaki gay. Nurul terkejut lalu mahu memutuskan hubungan dengan Razman. Tengah hari, Rahmat pulang membawa berita bahawa dia menghidap HIV positif.

Legasi

Legasi sebuah cereka yang mengisahkan tentang sepasang suami isteri yang saling mencintai di antara satu sama lain sepenuhnya akan tetapi mempunyai sisi persepsi paksi politik yang berbeza. Ia berlatar belakangkan kepada budaya politik Malaya 1940an. Cikgu Bakar dan isterinya, Cikgu Zaharah adalah elitus Melayu lepasan Sultan Idris Teachers College yang menyokong dan bersama menggerakkan Kesatuan Melayu Muda (KMM). Apabila KMM mulai lemah (1945), ramai pemimpin utama kesatuan itu mengambil pendirian untuk meninggalkan KMM, termasuklah Cikgu Zaharah, namun ianya tidak melibatkan Cikgu Bakar. Hal ini adalah kerana Cikgu Bakar tetap terus berpaksi kepada perjuangan KMM. Konflik persepsi politik ini terus menyelubungi kehidupan Cikgu Bakar dan Cikgu Zaharah. 50 tahun kemudian, di hari-hari terakhir Cikgu Bakar, dia sempat berjumpa dengan cucu perempuannya yang merupakan seorang liberal anthropologist, Suhaila. Bersama Suhaila, Cikgu Bakar merungkai pengalaman, pandangan, kepercayaan politiknya. Adakah Suhaila akan meneruskan “LEGASI” yang di bangunkan oleh Cikgu Bakar.

Latarbelakang RAT

Rumah Anak Teater atau nama singkatannya RAT ditubuhkan secara tidak rasmi pada Oktober 2008. Ianya diasaskan oleh Nam Ron bersama beberapa anak muda graduan ASWARA. RAT adalah sebuah kumpulan yang dianggotai oleh penggiat muda seni persembahan. Penubuhan RAT pada asasnya adalah bagi memastikan kesinambungan kerja-kerja seni persembahan diteruskan oleh anak-anak muda melalui bengkel, diskusi dan persembahan. Bagi memastikan usaha-usaha ini bergerak, RAT telah melaksanakan suatu rancangan jangka panjang yang dinamakan Projek Komuniti Kental atau singkatannya Projek KoKen. Projek Komuniti Kental (KoKen) adalah nama yang diberikan kepada sekumpulan penggiat muda seni persembahan yang menganggotai Rumah Anak Teater (RAT). Projek ini adalah sebagai satu landasan atau tapak bagi mereka berkongsi idea dan pemikiran dalam kerja-kerja seni persembahan dengan ahli masyarakat.

RAT memberi satu ruang untuk berkumpul, berkongsi, berkolaborasi dan melaksanakan kerja- kerja seni dalam bentuk produksi dan pengembangan serta penggalakan seni di Malaysia.

Laut lebih Indah dari Bulan' karya Nam Ron

2009-10-04T15:00:00.000-07:00

Harga : RM15
Muka surat : 59

Sinopsis buku ' Laut lebih Indah dari Bulan' karya Nam Ron

Lembu merupakan kisah cinta yang sangat biasa, seolah-olah sebuah drama yang sudah klise. Nam Ron menjadikan kisah cintanya ini lain daripada yang lain, kerana cinta itu terhalang akibat perbezaan pegangan politik ahli keluarga teruna-dara. Apa yang lebih menarik, Nam Ron mengambil pendekatan komedi, dengan mengenengahkan peristiwa kehilangan seekor lembu yang sepatutnya menjadi korban untuk meraikan kedatangan seorang pemimpin. Dalam pada itu, beliau ketara menyuntik dan menjentik hal-hal yang dirasakan mengganggu fikirannya.

Proses mengangkat masalah sosial yang sejak berkurun sudah mewarisi kehidupan masyarakat Melayu: kemiskinan dan tidak berpendidikan. Situasi ini diburukkan lagi dengan sikap sesetengah orang Melayu sendiri yang tidak begitu cerdik untuk mengatur kehidupan. Memberhentikan anak daripada persekolahan dan mengahwinkannya dalam usia muda jelas merosakkan terus masa depan anak itu.

Matderihkolaperlih sebagai sebuah monodrama, mengambil pendekatan penceritaan dari sudut pandangan beberapa watak. Selain Derih sendiri, cerita juga disampaikan oleh watak rakannya, Solleh dan Wati. Kisah watak ‘budak’ nelayan dari Kuala Perlis yang bertukar menjadi gedebe yang mengutip duit perlindungan, menjadi tauke Song di Padang Besar, hingga akhirnya bertukar menjadi ahli politik. Detik paling menarik dalam riwayat Matderih ini ialah apabila dia menembak lelaki yang cuba memperkosa Wati dan didapati lelaki itu ialah ayahnya sendiri, yang dicari-cari selama ini. Ini adalah sisi gelap kehidupan ‘seorang Matderih’ yang cuba diperlihatkan oleh Nam Ron, sebagai analogi kepada kehidupan manusia yang memungkinkan segala-galanya, di sebalik takdir.

Aku Nak Jadi Bintang mengungkapkan kisah seorang gadis desa dengan impian besarnya untuk menjadi bintang – sebagai artis yang hidup penuh glamor. Bagaimanapun dia terjebak dengan Alex yang menjadikannya “bintang” lain. Si gadis mula mengenali segala macam lelaki yang berjanji untuk menjadikannya bintang. Gadis lalu melayani kesemua mereka. Akhirnya dia bertemu dengan Johan yang bekerja dalam bidang perfileman dan gadis sangat meyakininya. Dan dia menyerah kepada Johan. Hingga akhirnya dia terbabit dalam perlakuan dan aksi yang membawa kepada tragedi.

Laut lebih Indah dari Bulan semacam sekuel kepada Aku Nak Jadi Bintang, mengambil premis daripada satu peristiwa yang pernah berlaku dan menggemparkan negara tidak berapa lama dahulu. Kalau Aku Nak Jadi Bintang merupakan monolog atau penceritaan oleh gadis yang mahu menjadi ‘bintang” itu, Laut... memilih pendekatan penceritaan dari sudut pandangan isteri kepada lelaki yang menghadapi tuduhan sebagai pembunuh (Johan dalam Aku Nak Jadi Bintang?). Si isteri (Bulan) yang sangat setia dan percaya pada suaminya (Laut) itu sangat sukar untuk mempercayai kecurangan pasangannya, sehinggalah dia menemui bukti-bukti yang nyata.

Tentang Nam Ron

NAM RON atau nama sebenarnya Shamili Abdan (39 tahun) juga akan menerbitkan antologi skripnya sendiri melalui penerbit yang sama, Oxygen Media.

Nam Ron merupakan seorang pengarah, penulis, pelakon teater, tv dan filem. Di arena teater beliau mula terlibat dengan aktiviti ini bermula dari tahun 1989. Pada tahun 2000, selepas tamat pengajian di Akademi Seni Kebangsaan beliau menubuhkan Alternative Stage dan menjadi pengarah artistik hingga kini. Selain dari pengiat seni beliau juga turut menyumbang tenaga sebagai pensyarah sambilan di Jabatan Teater, ASWARA. Beberapa karyanya telah tercalon ke peringkat akhir di Anugerah Seni Cameronian sebagai pengarah, pelakon dan penulis antaranya adalah Lembu, Matderihkolaperlih, Laut lebih Indah dari Bulan dan VV(WIP). Pada tahun 2003 Matderihkolaperlih memenangi ketegori skrip bahasa melayu terbaik pada anugerah tersebut. Pencapaian beliau yang lain adalah apabila menerima anugerah graduan cermerlang bagi ketegori teater oleh ASWARA pada tahun 2007. Nam Ron juga adalah salah seorang ahli dalam pertubuhan Lohan Journey, sebuah pertubuhan teater antarabangsa yang bertapak di Tokyo.

Jemputan ke Majlis Pelancaran Buku "Projek KoKEN" dan "Laut Lebih Indah Dari Bulan: Antalogi Skrip Teater Nam Ron"

2009-10-03T04:52:00.000-07:00

Rumah Anak Teater dengan kerjasama Oxygen Media dan Kumpulan Frinjan dengan berbesar hati menjemput anda ke Majlis Pelancaran Buku "Projek KoKEN: Koleksi Skrip Teater Kompilasi Volume I & II" dan "Laut Lebih Indah Dari Bulan: Antalogi Skrip Teater Nam Ron" pada 4hb Oktober 2009, hari Ahad, jam 8.00 malam bertempat di Rumah Frinjan, 22 Lorong Rahim Kajai 13, Taman Tun Dr. Ismail 60000 Kuala Lumpur.

Pelancaran akan disempurnakan oleh Encik Wahab Hamzah, Perancang Bahasa di DBP

Untuk peta ke lokasi, sila klik di sini

Kenyataan Media RAT: Rumah Anak Teater Kongsi Kreativi Dalam Buku

Teater Kompilasi Vol 1 & 2 merupakan projek kedua yang diusahakan kumpulan Rumah Anak Teater (RAT) melalui Projek Komuniti Kental (KoKen).

Sebanyak enam skrip dalam dua pementasan tersebut akan dibukukan agar lebih banyak pihak dapat berkongsi kreativiti RAT yang khusus kepada Selangor dan Wilayah Persekutuan.

NAM RON atau nama sebenarnya Shamili Abdan (39 tahun) juga akan menerbitkan antologi skripnya sendiri melalui penerbit yang sama, Oxygen Media.

Nam Ron merupakan seorang pengarah, penulis, pelakon teater, tv dan filem. Di arena teater beliau mula terlibat dengan aktiviti ini bermula dari tahun 1989. Pada tahun 2000, selepas tamat pengajian di Akademi Seni Kebangsaan beliau menubuhkan Alternative Stage dan menjadi pengarah artistik hingga kini. Selain dari pengiat seni beliau juga turut menyumbang tenaga sebagai pensyarah sambilan di Jabatan Teater, ASWARA. Beberapa karyanya telah tercalon ke peringkat akhir di Anugerah Seni Cameronian sebagai pengarah, pelakon dan penulis antaranya adalah Lembu, Matderihkolaperlih, Laut lebih Indah dari Bulan dan VV(WIP). Pada tahun 2003 Matderihkolaperlih memenangi ketegori skrip bahasa melayu terbaik pada anugerah tersebut. Pencapaian beliau yang lain adalah apabila menerima anugerah graduan cermerlang bagi ketegori teater oleh ASWARA pada tahun 2007. Nam Ron juga adalah salah seorang ahli dalam pertubuhan Lohan Journey, sebuah pertubuhan teater antarabangsa yang bertapak di Tokyo.

Sinopsis Koleksi Skrip Kompilasi Teater Vol 1 & 2

Teruk

Dalam kehidupan, setiap perkara perlu dilakukan dengan batasan. Tidak kira samada perlakuan atau aktiviti fizikal, spiritual, emosi atau apa sahaja, termasuk hubungan dengan Tuhan.

Adib, seorang lelaki berkehidupan sederhana yang telah terlolos dalam keindahan perasaan serta kebahagian yang dimiliki bersama Alishia, serorang gadis yang agak senang dengan kehidupannya. Taraf kehidupan tidak pernah menjadi penghalang mereka. Hubungan mereka seperti hubungan sepasang kekasih yang lain. Cuma mereka lebih jarang bertengkar atau bergaduh. Akibat hubungan yang terlalu indah dan tenang seperti yang selalu diidam - idamkan oleh setiap pasangan lain, Adib telah menemui satu perasaan serta pemikiran dari sudut lain.

Pokok Kelapa Sayang

Pokok Kelapa Sayang adalah kisah seorang lelaki tua yang bernama Hasyim, berketurunan India di Malaysia yang mana telah memeluk agama Islam demi percintaan yang terjalin antara dirinya dan Nur Ain.

Percintaannya telah dimusnahkan oleh kuasa ekonomi, kuasa politik, kuasa pemikiran masyarakat, kuasa budaya dan perkauman serta kuasa pilihan yang mana setiap manusia punya hak untuk membuat keputusan.

Nur Ain yang terhimpit antara kesetiaan pada keluarga dan kehendak hatinya telah memilih untuk membutakan perasaannya bagi memperjuangkan pilihan keluarga yang dipercayainya akan mendapat kebahagiaan, namun ia berlaku sebaliknya.

Hasyim yang berpegang teguh dan mempercayai pada cinta sejatinya telah mengakui Nur Ain hanyalah miliknya seorang sahaja sehinggakan sanggup melakukan tindakkan yang diluar sedar dan kejam.

Hasyim telah menanam mayat yang dipercayainya Nur Ain bersama sebiji buah kelapa, sehingga buah itu terus membesar menjadi pokok kelapa dan menjadi sebuah tanda percintaan agung buat Hasyim sehingga ke zaman tuanya.

Hasyim mempunyai rahsia mengenai pokok kelapa sayangnya itu, dimana tersimpan sejarah hitam pada dirinya yang cuba diselami oleh Penjaga, iaitu pekerja rumah orang tua setelah pelik melihat gelagat Hasyim tua yang begitu menyayangi sebatang pokok kelapa di pantai Port Dickson itu.
Naturalisasi

Mengisahkan tentang watak Razman, seorang peguam kepada seorang ahli perniagaan yang ternama dan teman baiknya Rahmat, seorang penulis bebas. Suatu malam Razman termenung sendirian di dalam gelap. Kegelisahannya berpunca dari kes perbicaraan membabitkan ahli perniagaan tersebut siang tadi. Rahmat, yang juga merupakan teman serumah Razman yang baru pulang dapat mengesan perubahan Razman. Mereka berbincang tentang hal tersebut, kemesraan tetap ada walau kadangkala keadaan menjadi agak tegang. Nurul kekasih Razman sampai dengan keadaan marah dan runsing. Setelah dipujuk oleh Razman barulah dia tenang. Darinya diketahui bahawa Nurul mengandungkan anak Razman. Mereka membuat keputusan untuk berkahwin. Malam itu Nurul tidur di situ, Rahmat marah dengan tindakan Razman. Mereka bertengkar. Pagi besoknya, Rahmat cuba menghasut Nurul dengan membuat satu helah, tujuannya untuk memisahkan hubungan Nurul dengan Razman. Setelah Rahmat keluar, Razman sekali lagi bertengkar dengan Nurul dan akhirnya Razman terperangkap dengan helah yang dicipta Nurul dan mengaku bahawa dirinya adalah lelaki gay. Nurul terkejut lalu mahu memutuskan hubungan dengan Razman. Tengah hari, Rahmat pulang membawa berita bahawa dia menghidap HIV positif.
Legasi

Legasi sebuah cereka yang mengisahkan tentang sepasang suami isteri yang saling mencintai di antara satu sama lain sepenuhnya akan tetapi mempunyai sisi persepsi paksi politik yang berbeza. Ia berlatar belakangkan kepada budaya politik Malaya 1940an. Cikgu Bakar dan isterinya, Cikgu Zaharah adalah elitus Melayu lepasan Sultan Idris Teachers College yang menyokong dan bersama menggerakkan Kesatuan Melayu Muda (KMM). Apabila KMM mulai lemah (1945), ramai pemimpin utama kesatuan itu mengambil pendirian untuk meninggalkan KMM, termasuklah Cikgu Zaharah, namun ianya tidak melibatkan Cikgu Bakar. Hal ini adalah kerana Cikgu Bakar tetap terus berpaksi kepada perjuangan KMM. Konflik persepsi politik ini terus menyelubungi kehidupan Cikgu Bakar dan Cikgu Zaharah. 50 tahun kemudian, di hari-hari terakhir Cikgu Bakar, dia sempat berjumpa dengan cucu perempuannya yang merupakan seorang liberal anthropologist, Suhaila. Bersama Suhaila, Cikgu Bakar merungkai pengalaman, pandangan, kepercayaan politiknya. Adakah Suhaila akan meneruskan “LEGASI” yang di bangunkan oleh Cikgu Bakar.

Sinopsis buku ' Laut lebih Indah dari Bulan' karya Nam Ron

Lembu merupakan kisah cinta yang sangat biasa, seolah-olah sebuah drama yang sudah klise. Nam Ron menjadikan kisah cintanya ini lain daripada yang lain, kerana cinta itu terhalang akibat perbezaan pegangan politik ahli keluarga teruna-dara. Apa yang lebih menarik, Nam Ron mengambil pendekatan komedi, dengan mengenengahkan peristiwa kehilangan seekor lembu yang sepatutnya menjadi korban untuk meraikan kedatangan seorang pemimpin. Dalam pada itu, beliau ketara menyuntik dan menjentik hal-hal yang dirasakan mengganggu fikirannya.

Proses mengangkat masalah sosial yang sejak berkurun sudah mewarisi kehidupan masyarakat Melayu: kemiskinan dan tidak berpendidikan. Situasi ini diburukkan lagi dengan sikap sesetengah orang Melayu sendiri yang tidak begitu cerdik untuk mengatur kehidupan. Memberhentikan anak daripada persekolahan dan mengahwinkannya dalam usia muda jelas merosakkan terus masa depan anak itu.

Matderihkolaperlih sebagai sebuah monodrama, mengambil pendekatan penceritaan dari sudut pandangan beberapa watak. Selain Derih sendiri, cerita juga disampaikan oleh watak rakannya, Solleh dan Wati. Kisah watak ‘budak’ nelayan dari Kuala Perlis yang bertukar menjadi gedebe yang mengutip duit perlindungan, menjadi tauke Song di Padang Besar, hingga akhirnya bertukar menjadi ahli politik. Detik paling menarik dalam riwayat Matderih ini ialah apabila dia menembak lelaki yang cuba memperkosa Wati dan didapati lelaki itu ialah ayahnya sendiri, yang dicari-cari selama ini. Ini adalah sisi gelap kehidupan ‘seorang Matderih’ yang cuba diperlihatkan oleh Nam Ron, sebagai analogi kepada kehidupan manusia yang memungkinkan segala-galanya, di sebalik takdir.

Aku Nak Jadi Bintang mengungkapkan kisah seorang gadis desa dengan impian besarnya untuk menjadi bintang – sebagai artis yang hidup penuh glamor. Bagaimanapun dia terjebak dengan Alex yang menjadikannya “bintang” lain. Si gadis mula mengenali segala macam lelaki yang berjanji untuk menjadikannya bintang. Gadis lalu melayani kesemua mereka. Akhirnya dia bertemu dengan Johan yang bekerja dalam bidang perfileman dan gadis sangat meyakininya. Dan dia menyerah kepada Johan. Hingga akhirnya dia terbabit dalam perlakuan dan aksi yang membawa kepada tragedi.

Laut lebih Indah dari Bulan semacam sekuel kepada Aku Nak Jadi Bintang, mengambil premis daripada satu peristiwa yang pernah berlaku dan menggemparkan negara tidak berapa lama dahulu. Kalau Aku Nak Jadi Bintang merupakan monolog atau penceritaan oleh gadis yang mahu menjadi ‘bintang” itu, Laut... memilih pendekatan penceritaan dari sudut pandangan isteri kepada lelaki yang menghadapi tuduhan sebagai pembunuh (Johan dalam Aku Nak Jadi Bintang?). Si isteri (Bulan) yang sangat setia dan percaya pada suaminya (Laut) itu sangat sukar untuk mempercayai kecurangan pasangannya, sehinggalah dia menemui bukti-bukti yang nyata.

Latarbelakang RAT

Rumah Anak Teater atau nama singkatannya RAT ditubuhkan secara tidak rasmi pada Oktober 2008. Ianya diasaskan oleh Nam Ron bersama beberapa anak muda graduan ASWARA. RAT adalah sebuah kumpulan yang dianggotai oleh penggiat muda seni persembahan. Penubuhan RAT pada asasnya adalah bagi memastikan kesinambungan kerja-kerja seni persembahan diteruskan oleh anak-anak muda melalui bengkel, diskusi dan persembahan. Bagi memastikan usaha-usaha ini bergerak, RAT telah melaksanakan suatu rancangan jangka panjang yang dinamakan Projek Komuniti Kental atau singkatannya Projek KoKen. Projek Komuniti Kental (KoKen) adalah nama yang diberikan kepada sekumpulan penggiat muda seni persembahan yang menganggotai Rumah Anak Teater (RAT). Projek ini adalah sebagai satu landasan atau tapak bagi mereka berkongsi idea dan pemikiran dalam kerja-kerja seni persembahan dengan ahli masyarakat.

RAT memberi satu ruang untuk berkumpul, berkongsi, berkolaborasi dan melaksanakan kerja- kerja seni dalam bentuk produksi dan pengembangan serta penggalakan seni di Malaysia.

Tentang Oxygen Media

Oxygen Media lahir di tengah kekosongan buku-buku bersubyek seni budaya di dalam bahasa kebangsaan. Tidak banyak yang perlu diperkatakan, melainkan kami ingin menerbitkan sebanyak mungkin buku-buku berkisar seni dan budaya yang sering diabai dan dipinggir. Buku sangat penting untuk proses dokumentasi akan wujudnya karya & buah pemikiran yang berguna untuk referensi dan tujuan lainnya.Buku adalah media oksigen untuk penulis dan masyarakat bernafas dan memaknai hidup.

Sekian terima kasih!

Apa dia tu Oxygen Media?

2009-10-03T03:50:00.000-07:00

Oxygen Media lahir di tengah kekosongan buku-buku bersubyek seni budaya di dalam bahasa kebangsaan.

Tidak banyak yang perlu diperkatakan, melainkan kami ingin menerbitkan sebanyak mungkin buku-buku berkisar seni dan budaya yang sering diabai dan dipinggir.

Buku sangat penting untuk proses dokumentasi akan wujudnya karya & buah pemikiran yang berguna untuk referensi dan tujuan lainnya.

Buku adalah media oksigen untuk penulis dan masyarakat bernafas dan memaknai hidup.

Jika rasa karya anda bagus tetapi ditolak oleh penerbit besar, cuba ke kami pula. Siapa tahu karya picisan di mata gergasi merupakan masterpiece bagi kami.

sangat penting! Jangan sampai masa berlalu tanpa ada apa-apa.

Selain buku, kami juga turut menganjurkan acara2 seni budaya untuk masyarakat. Apa yang pasti banyak yang sedang direncanakan. Tunggu sahaja pengumuman dari masa ke semasa.

Terima kasih kepada semua yang telah dan akan menyokong!